"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
.yi jian mao wu .shang zi xiu zhi .ren kuang feng chui .lian yan po sui .dou gong xie yi .
.wang sui zhen ren chao yu huang .si zhen san dai zhu fan yang .chu kai jiu ding dan hua shu .
jie jian shi jian ren .ge ge ai chi rou .wan die bu zeng gan .chang shi dao bu zu .
.jin ren kan ci yue .gu ren kan ci yue .ru he gu ren xin .nan xiang jin ren shuo .
.bai di cheng tou er yue shi .ren jiao qing xing kan hua zhi .
.zan bie peng lai hai shang you .ou feng tai shou wen gen you .shen ju bei dou xing biao xia .
.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .
jin yi xiao cai ge rui de .you ru yin hai miao nan lun .
.ming shan zhi bu yuan .chang yi si men song .zuo wan deng lou jian .qian nian guo xia feng .
gong ji lai zhi .dong ren yi wan .jin gong mo yi .ren shui yu an ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
小伙子们真强壮。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
注释
⑻君平：西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都以卖卜为生。
⑦闲地少：指人烟稠密，屋宇相连。
（40）淮海秦约：字文仲，太仓（今属江苏）人，郡望淮海。明初应召拜礼部侍郎，因母老辞归。后来再赴京城做官，因年老难以任职，为溧阳教谕。诸暨姜渐：诸暨（今属浙江）人，元代末年客居吴郡，张士诚为吴王，任为行省从事，不久以病辞职。明初为太常博士。河南陆仁：字良贵，号樵雪生，又号乾乾居士，河南人，客居昆山，是在野的大名士。会稽张宪：字思廉，号玉笥生，山阴（古会稽郡，今浙江绍兴）人。张士诚为吴王时，任为枢密院都事，吴亡，隐名遁世。天台詹参：其人未详；“天台”，今属浙江。豫章陈增：其人未详；“豫章”，今江西南昌。吴郡金起，其人未详。金华王顺：其人未详；“金华”，今属浙江。嘉定杨基：字孟载，号眉庵，原籍嘉陵（今属四川），生长吴郡。张士诚为吴王，任为丞相府记室；明初任山西按察使。他与高启、张羽、徐贲齐名，称明初吴中四杰。吴陵刘胜：其人未详。
⑶三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。一说莲花、玉女、松桧三峰。
16.尤：更加。
去：距，距离。
（27）这句是说：你自己觉得比汉文帝怎样呢？
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
此道非君独抚膺。"
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
秋云轻比絮， ——梁璟
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。