上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
敢正亡王，永为世箴。"
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
shang shan zi lai wang .zhong he jia li lv .ji shi ying wei jie .huai hui fu he ru ..
.yuan rong che you zao fei sheng .yu shi fu zhong xin zheng ming .han mo yi qi zhong da li .
qing yue sheng jin zhang .wang chun du yu chi .xun feng xing ying lv .zhan lu ji ge shi .
ce sheng ye an ji jiang pu .bu shu dan gong man yu hu .
shen gan xu man shen mo ce .ling ye he hua jing ru shi .wan zai zhong liu bo xie qing .
ta shi xiang yi shuang hang wei .mo wen wu jiang shen bu shen ..
tian zi chu shou ming .sheng fang zao qu yu .zhan jing an ming bo .jie ao zuo tian zhu .
gan zheng wang wang .yong wei shi zhen ..
shang yi ming huan ju .yu lai yi liao xiang .wu you bu ke jian .yu wei shang shu lang .
yi shi xiang ju he .peng zhi xian liu yu .feng tao shang chun sha .qian li qin jiang shu .
ren sheng xu yu fen .zhi zai gu pan jian .liao wei yi gu xing .yong ji zhuang shi gan ..
.jie lv chu yan shi .bian he bu bi zhi .suo yi wang zuo cai .wei neng wang mao ci .
si can gu jin yi .gui lu chu ta shan .ju mu qing nan jin .ji li shi zhi jian ..
.nan mo chun feng zao .dong lin shu se xie .yi hua kai chu guo .shuang yan ru lu jia .
hu feng qiu shu liu .jiang yu an shan lou .qie zhuo dong li ju .liao qu nan guo chou ..
xu ji xing cheng ji zao hui .dao jia su mi chang an shi .dai ru shu feng wo zi kai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山深林密充满险阻。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边(bian)。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
注释
所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物
⑸野渡：郊野的渡口。横：指随意飘浮。
⑺凤凰：中国古代传说中的百鸟之王。雄为凤，雌为凰。
方：刚刚。
临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。
5、白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。
⑵首二句从鲍照《登黄鹤矶》“木落江渡寒，雁还风送秋”句脱化而来。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
翁方钢 翁方钢（1733－1818年），字正三，号覃溪，晚号苏斋，顺天大兴（今属北京）人，官至内阁学士。精金石考证，善鉴定碑帖。书法初学颜真卿，后学欧阳询，隶书取法《史晨》、《韩仁》诸碑，为清代“翁刘梁王”四大书法家之一。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
"窦侍御，骥之子，凤之雏。年未三十忠义俱，骨鲠绝代无。
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗，厩马解登仙。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭，射杀林中雪色鹿。
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
春日迢迢如线长。"
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
郭璞赋游仙，始愿今可就。
江海唿穷鸟，诗书问聚萤。吹嘘成羽翼，提握动芳馨。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。"
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。