"良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
"乌蟾俱沈光，昼夜恨暗度。何当乘云螭，面见上帝诉。
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。
黄龙掉尾引郎去，使妾月明何处寻。
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
天意最饶惆怅事，单栖分付与春寒。
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
.liang xiao chu hu ting .ji mu xiang qing ming .hai nei feng kang ri .tian bian jian shou xing .
chu men ruo qu ling jun yu .qi zuo xian yang yi si qiu ..
.wu chan ju shen guang .zhou ye hen an du .he dang cheng yun chi .mian jian shang di su .
xin fen kong zang jiu yi shang .san qian xi ma si qing cao .ren qu jia ren diao bai yang .
han chen zeng ci zuo lei qiu .ru xue yi mao shi jiu qiu . he fa ban chui long jie zai .bu wen qing shi shuo feng hou .
huang long diao wei yin lang qu .shi qie yue ming he chu xun .
.he ren shan xue ye .xiang fang bu xiang si .ruo de chang xian ri .ying wu zan dao shi .
yin yin lin zhu bo .wei wei shang fen qiang .geng lian san wu xi .xian gui man lun fang ..
.shu zui chu shi ying duo qi .di xu duo lun po shen jian .
.luan li shi jie lan deng lin .shi jie tiao feng ban ri yin .zhi you yuan shan han nuan lv .
bu zhi ji ru gong zhong jing .you zi ting chui yu shu hua ..
huo cai ji dong yu .lei luo cheng guang dian .huo po chu wen yu .jing guang ju hua tian .
hui hua ri yue pan long chi .tai zong ji ye shen lao gu .xiao chou bei pan dang jian yi .
tian yi zui rao chou chang shi .dan qi fen fu yu chun han .
shi hu ming zhu yi yi pin .yu jian ren yi gu lai nan .
ren shuo tian chang hai ying shen .you peng qing bi wei wei shen .wei ying le chu wu xu ri .
qing e lan chang wu yi huan .huang ju xin kai qi jiu nan .
译文
我(wo)愿与他们永远结下忘掉伤情的(de)友谊，相约在缥缈的银河边。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天(tian)空。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
并非不知边塞艰难辛苦，岂是(shi)为了妻子儿女打算。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
注释
107、鲑（xié）：这里是鱼类菜肴的总称。
④别是一般：另有一种意味。别是，一作别有。
（48）稚子：小儿子
（4）纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。
③三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡，醒来时三更已过。归梦：梦归故乡。
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
朱长文 生卒年不详。江南诗人。德宗建中元年(780)，在湖州，与皎然、裴澄同送梁肃归朝。事迹见《唐诗纪事》卷二八。《全唐诗》存诗6首，断句2句。
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
几时抛得归山去，松下看云读道经。
沧江孤棹迥，白阁一钟深。君子久忘我，此怀甘自沈。"
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
愿此为好鸟，得栖花际邻。愿此作幽蝶，得随花下宾。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
召取月夫人，啸歌于上头。又恐霄景阔，虚皇拜仙侯。
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙人术，多病能忘太史书。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
无端戍鼓催前去，别却青山向晓时。"
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
舍其大而从其细也。辞犹未已，色若愧耻，于是堕者止，
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
无限鹊临桥畔立，适来天道过天河。"
"萧萧红叶掷苍苔，玄晏先生欠一杯。
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
未遣蒲车问幽隐，共君应老抱桐孙。"
无限鹊临桥畔立，适来天道过天河。"
"童初真府召为郎，君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭，
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
清光悄不动，万象寒咿咿。此会非俗致，无由得旁窥。
其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
帆楫衣裳尽钓徒，往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小，
"何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
"往年疏懒共江湖，月满花香记得无。霜压楚莲秋后折，
纵挺倚天形，谁是躬提挈。愿将百炼身，助我王臣节。"
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
"不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。
仙鹤空成万古愁。皓月隔花追款别，瑞烟笼树省淹留。
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
涧松闲易老，笼烛晚生明。一宿泉声里，思乡梦不成。"
明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
"海上独随缘，归来二十年。久闲时得句，渐老不离禅。
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
莺坠柳条浓翠低。千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。