星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
"一从张野卧云林，胜概谁人更解寻。黄鸟不能言往事，
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
断烧缘乔木，盘雕隐片云。乡关百战地，归去始休军。"
"古阁上空半，寥寥千里心。多年为客路，尽日倚栏吟。
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。"
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
xing lang ya shi dao zhong lv .liu yi ju qian zai wei tai ..
.yi cong zhang ye wo yun lin .sheng gai shui ren geng jie xun .huang niao bu neng yan wang shi .
wei you gu ren lian wei ti .yu feng gan kuai ji zhong nan ..
duan shao yuan qiao mu .pan diao yin pian yun .xiang guan bai zhan di .gui qu shi xiu jun ..
.gu ge shang kong ban .liao liao qian li xin .duo nian wei ke lu .jin ri yi lan yin .
sheng ping wen dao wu shi jie .shi wen zhong lin yi bu fang ..
yan ge yue zi zeng bu gai .zhi jin you si zai shan zhong ..
.zi xiao ji pian zhi .zhi jin diao bin fa .suo tu shan he hou .suo ai shan lu re .
.liao kuo qiu yun bao .kong ting yue ying wei .shu han qi niao mi .qi leng ye qiong xi .
cheng tian zao di .bu hun bu yi .yan de fei pai .wen de sheng chi .biao biao ru jian zhe .
men liu yi shu ke .bi yi zai hua cha .du sui zhi he yi .jing xun wei bai vS.
lang jing cheng chuang ying .sha ming fa dian guang .xiao yao mei jin ri .shui shi ai cang lang ..
译文
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一(yi)片阴沉。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
什么地方有岩石成林？什么野兽能(neng)把话讲？
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
注释
25. 背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。
⑸匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾读书于此。
⑷胭脂泪：原指女子的眼泪，女子脸上搽有胭脂，泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。在这里，胭脂是指林花着雨的鲜艳颜色，指代美好的花。
58、当世，指权臣大官。
26. 年又最高：年纪又是最大的。
⑨青如水：和“清如水”谐音，隐喻爱情的纯洁。
1. 管子：即管仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《管子》一书，共二十四卷。
解腕：斩断手腕。
⑻高牙：高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。这里指高官孙何。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
王规 （492—536）南朝梁琅邪临沂人，字威明。王骞子。好学有口辩。州举秀才，郡迎主簿。起家秘书郎，袭封南昌县侯。梁武帝敕与殷钧等同侍东宫，俱为昭明太子所礼。中大通二年，为吴郡太守，不附权贵，为权贵所谗。官至太子中庶子。有《续汉书》注、文集。已佚。
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
"出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。
"吾闻古君子，介介励其节。入门疑储宫，抚己思鈇钺。
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
未知遇此凄惶者，泣向东风鬓欲凋。"
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
林虚叶如织，水净沙堪数。遍问得中天，归修释迦谱。"
不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情。"
黄露醒齿牙，碧黏甘肺腑。桧异松复怪，枯疏互撑拄。
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
别得人间上升术，丹霄路在五言中。"
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
"兰摧菊暗不胜秋，倚着高楼思莫收。六代风光无问处，
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
舴艋舟中醉，莓苔径上行。高人莫归去，此处胜蓬瀛。"
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
"薄腻力偏羸，看看怆别时。东风狂不惜，西子病难医。
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
摋崇茝，批宿蕙，揭编茅而逞力，断纬萧而作势，
终然合委顿，刚亦慕寥廓。三茅亦常住，竟与珪组薄。
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
洞里月明琼树风，画帘青室影朦胧。
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
"高科终自致，志业信如神。待得逢公道，由来合贵身。
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
"缀雪枝条似有情，凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早，
亦知王大是昌龄，杜二其如律韵清。
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行。"
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
"曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
直缘后学无功业，不虑文翁不至公。"
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
岩居更幽绝，涧户相隐映。过此即神宫，虚堂惬云性。
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
波摇疏兮雾濛箔，菡萏国兮鸳鸯家。鸾之箫兮蛟之瑟，
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。