永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
送君东赴归宁期，新安江水远相随。见说江中孤屿在，
童年且未学，肉食骛华轩。岂乏中林士，无人荐至尊。
"花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶，
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
yong ri liang nan sui .ping sheng shao huan yu .shui neng ju huan gui .xing yu gao shi ju ..
.ning qin wei ling zi .si jiu ji xian sheng .bie lu jing hua xian .huan xiang ru jin cheng .
song jun dong fu gui ning qi .xin an jiang shui yuan xiang sui .jian shuo jiang zhong gu yu zai .
tong nian qie wei xue .rou shi wu hua xuan .qi fa zhong lin shi .wu ren jian zhi zun .
.hua gong xian fan yuan wei wei .yue yin gao cheng zhong lou xi .ye dong shuang lin jing luo ye .
yi wei wu jun shou .bu jue ju hua kai .shi you gu yuan si .qie xi zhong bin lai .
.tao ling ba shi ri .chang ge gui qu lai .gu ren jian chang zai .jie wen ji shi hui .
lan qi su xi yan cui ming .kong yin xu xi hu fang ying .pi hui zhang xi cu luo yan .
.you shi nan zhou li .jiang cheng you yi chun .ge lian hu shang yue .dui jiu yan zhong ren .
mu tong wang cun qu .lie quan sui ren huan .jing zhe yi he shi .jing fei cheng zhou guan ..
shou ci wei chang yi .dang shi fang zhi gua .qing fan he feng liu .gao wen you feng ya .
zi cong yi shu yan zhi shan .chun guang ji du jin yang guan .jin he wei zhuan qing si qi .
译文
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
可叹立身(shen)正直动辄得咎，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
回来吧，不能够耽搁得太久！
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
田头翻耕松土壤。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
注释
1.沙场：胡三省《通鉴注》：“唐人谓沙漠之地为沙场。"碎铁衣：指身穿的盔甲都支离破碎。
〔30〕庙谟：朝廷大计。疮有（wěi 委）：疮疤。
⑥寻：八尺为一寻。
12.臣：墨子的自我谦称（秦汉以前对一般人也可自称“臣”）。
⑴远上人：上人是对僧人的敬称，远是法号。事迹未详。
⑹空楼：没有人的楼房。
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
邵必 润州丹阳人，字不疑。仁宗宝元元年进士。为上元主簿。国子监立石经，以善篆隶，召充直讲。历知高邮军、淮南提点刑狱，京西转运使，居官严厉。入修起居注，知制诰，知谏院。累迁龙图阁学士，知成都，道卒，年六十四。
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
避地歌三乐，游山赋九吟。大君思左右，无乃化黄金。"
阙下忠贞志，人间孝友心。既将冠盖雅，仍与薜萝深。
武皇受瑶图，爵土封其新。繁祉既骤集，裔孙生贤臣。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
"巴东三峡尽，旷望九江开。楚塞云中出，荆门水上来。
阴风悲枯桑，古塞多飞蓬。万里不见虏，萧条胡地空。
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
"仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
"叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
江山古思远，猿鸟暮情多。君问渔人意，沧浪自有歌。"
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
乱声沙上石，倒影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。"
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
金罍美酒满座春，平原爱才多众宾。满堂尽是忠义士，
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
终日西北望，何处是京县。屡登高春台，徒使泪如霰。"
行处曾无险，看时岂有深。寄言尘世客，何处欲归临。"
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
风波易迢递，千里如咫尺。回首人已遥，南看楚天隔。"
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
念兹宫故宇，多此地新泉。松柏有清阴，薜萝亦自妍。
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
（《春雨》。《诗式》）"
"方汉比周年，兴王合在宣。亟闻降虏拜，复睹出师篇。
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
上帝伫昭告，金天思奉迎。人祇望幸久，何独禅云亭。"
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
位重任亦重，时危志弥敦。西北未及终，东南不可吞。
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
中饮顾王程，离忧从此始。
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。
行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。"
极浦春帆迥，空郊晚骑单。独怜南渡月，今夕送归鞍。"
绝漠大军还，平沙独戍闲。空留一片石，万古在燕山。"
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
"野寺长依止，田家或往还。老农开古地，夕鸟入寒山。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
幽意颇相惬，赏心殊未穷。花间午时梵，云外春山钟。
名理未足羡，腥臊讵所希。自惟负贞意，何岁当食薇。"
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。