无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
此身不要全强健，强健多生人我心。"
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
wu fang chang fu shi dan pin .lao gui qi xian xi sheng bao .pan mu ning zheng tao li chun .
shi bei liu qi ren .song wo chu di cheng .xuan che dong xing se .si guan ju li sheng .
jian shi xiang guo chu .cai fen shan shui xing .dong hai yi pian bai .lie yue wu dian qing .
chui lao xiu yin hua yue ju .kong jun geng jie hou shen yuan ..
.ci xiang yuan ge hua ting shui .zhu wo lai qi gou ling yun .
ruo xue duo qing xun wang shi .ren jian he chu bu shang shen ..
mo guai yin qin zui xiang yi .zeng pei xi sheng yu nan gong ..
bei zhu xiao hun wang .nan feng zhuo gu chui .du mei yi se zi .shi bai ma ti lei .
wu shi ba weng fang you hou .jing si kan xi yi kan jie .yi zhu shen xiao huan can bang .
ci shen bu yao quan qiang jian .qiang jian duo sheng ren wo xin ..
chang yi xiao lou feng yue ye .hong lan gan shang liang san zhi ..
hun shu xu qiu jie .long qin fang ya ji .you sheng yi huang quan .xing de zao tu zhi ..
.bai ou xin hua zhao shui kai .hong chuang xiao fang xin feng hui .
zui xiang sui zhi chi .le shi yi xu yu .ruo bu zhong xian sheng .he you wai zhi yu .
译文
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担(dan)。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒃嬴政：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载輼凉车中，……会暑，上輼车臭。乃诏从官，令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”梓棺：古制天子的棺材用梓木做成，故名。鲍鱼：盐渍鱼，其味腥臭。
③帷：帷帐，帷幕。
君：指这位歌妓恩遇的倾吐对象。
7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
⑷“山桃”句：语本唐人雍陶《过旧宅看花》：“山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。”山桃溪杏：山中的桃，溪畔的杏。暗喻身处山水之中。
上计吏：也叫上计、计吏，是封建社会地方政府派到中央办理上报州郡年终户口、垦田、收入等事务的小吏。
⑵谢：凋谢。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
"八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
况彼身外事，悠悠通与塞。"
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
万一差池似前事，又应追悔不抽簪。"
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
持此聊过日，焉知畏景长。"
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
"长学对治思苦处，偏将死苦教人间。
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
早禾黄错落，晚稻绿扶疏。好入诗家咏，宜令史馆书。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
汀树绿拂地，沙草芳未休。青萝与紫葛，枝蔓垂相樛。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
壮者不耐饥，饥火烧其肠。肥者不禁热，喘急汗如浆。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
客心贫易动，日入愁未息。"
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。