藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
xian zai jie cong shi .hua shuai yuan ren shang .xian si ji shi li .ge yong fa ai chang ..
.xi wen nan guo rong hua shao .jin ri dong lin zi mei san .zhuang ge xiang kan ying wu fu .
.feng sao qing wei jin ru he .men di han liu wu li sha .zeng zhai yuan shu liu wo su .
ye qing he xian shui yun bian .chong sheng rao wu wu ren yu .yue ying dang song you he mian .
bu shi fang wei zhen jue liang .zhen qi xun zheng zhi ti qiang .ji bu shi .chao bai yi .
mei ji hua wei jing ji cong .xiong xiong si gu duo ku xue .fu yun bai bo ming bu tong .
yuan lu yi chuan su .hua liu xiang ye si .chun lai shi geng ku .song yun yi han qi ..
.sha mao du can chun .xu zhou ji yi shen .xi bian feng yue nv .hua li wen qin ren .
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
hou ti lun shi kou lan kai .chuang wai feng tao lian jian ye .meng zhong yun shui yi tian tai .
ge shu zhi tiao xiu .san hua wu mian ti .yi jia chao du ri .shui jue .....
xing ying teng teng xi yang li .shu feng wei cui di yu chuan ..
chao xing shi se jing .ye ting quan sheng xiao .shi shi qing yi gao .yi chan jing wu rao .
.wu su yu wen xing .chang ru zhang shang qing .sun wu ji bu dong .zhou shao shi duo xing .
.gu tai bu jian qiu cao shuai .que yi wu wang quan sheng shi .qian nian yue zhao qiu cao shang .
译文
早上(shang)敲过豪富的(de)门，晚上追随肥马沾满灰尘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
注释
田田：莲叶盛密的样子。
（1）曾子：即曾参，孔子弟子。
蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
⑻当关：守门人。侵晨客：清早来访的客人。
⑶竹西：竹林西畔。弄春柔：在春意中摆弄柔美姿态的意思。
⑦消得：消受，享受。
⑾鹰隼（sǔn）：鹰和雕，泛指猛禽。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
谢履 泉州惠安人，字履道。仁宗嘉祐二年进士。授南安主簿，改清溪令。神宗熙宁中，主都水监，治河有功，不自夸言。后知婺州，乞致仕。书工行隶。有《双峰集》。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
数个参军鹅鸭行。"
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
我独居，名善导。子细看，何相好。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。