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五律·挽戴安澜将军

元代 / 宋伯仁

山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
见《吟窗杂录》)"
莺声渐老柳飞时,狂风吹落猩猩血。"
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
色自江南绝,名闻海内尊。吴头雄莫遏,汉口壮堪吞。
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
照镜自怜回雪影,来时好取洛川归。"
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。


五律·挽戴安澜将军拼音解释:

shan jin zi xing jing .yue lai ji qing shen .dan ran ruo shi wai .qi jie hui hua zan ..
jian .yin chuang za lu ...
ying sheng jian lao liu fei shi .kuang feng chui luo xing xing xue ..
shen bu lao .su nan qin .mao fan tong yan gu bian jin ..
jiu yi shen cui zhuan wei e .xian gu han xiao bu zhi chu .qing tong ye ke qiao yue ou .
.jun hua nan xu qu .tiao tiao guo jian kang .di xiong xin de xin .hong yan jiu li xing .
se zi jiang nan jue .ming wen hai nei zun .wu tou xiong mo e .han kou zhuang kan tun .
ji wu yuan fang bie .lian yun yuan jin tong .zuo gao ning ji tu .cheng rui xia shen gong .
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
yu fu bie lai qian wan yi .bing shen chu qi xiang can qiu ..
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
yuan yan ce yan jia .piao miao xun an qi .hui shou xie ren jing .wu jiang cong ci ci ..
yan xia wei zhou bu ren qu .qing xi liu shui mu chan chan ..
zhao jing zi lian hui xue ying .lai shi hao qu luo chuan gui ..
song qing he si sang tian bian .hua biao gui xiang wei you nian ..
zhong wu zhi de fang e e .hu hu hu hu he nai he .
.ling ling pu di qing .guan chuan you gui cheng .jiang feng guan kong ji .quan sheng zhao cheng ming .

译文及注释

译文
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马,真可(ke)以横行万里之外,为国立功了。
真是无可奈何啊!我被那(na)微不足道的名利所羁缚,又被那难以割舍的感情所耽搁,可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时,要去求仙访道,潇潇度日的诺言。到如今,反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后,我细细地思量着这一切。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达,并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
不久被皇帝征召,忽然感到大志可得到展伸。
我命令凤凰展翅飞腾啊,要日以继夜地不停飞翔。
“赌具有饰玉筹码象牙棋,用来玩六簙棋游戏。
闷(men)声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来,忙碌的人们陆续入睡,市井的吵闹声慢慢平息下来,我也吹灭油灯准备入睡,但灯灭后却发现房间更亮了,原来因为夜空正高悬明月,大地又撒满白雪,明亮的圆月与白雪交相映照在窗上,使房间显得比吹灯前还要明亮。
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
久旱无雨,桑树枝都长不出叶子来,地面异常干燥,尘土飞扬,土地好像要生烟燃烧;龙王庙前,人们敲锣打鼓,祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞,还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
  登上这座楼来眺望四周,暂且在闲暇的时光消解忧愁。(我)看这座楼宇所处的地方,实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口,倚临(lin)着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地,俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流,北边的重点是陶朱公放牧的原野,西边连接着楚昭王的陵(ling)墓。花果遮蔽原野,谷物布满田地。但即使(这里)的确很美却不是我的乡土,又怎么能够值得我在此逗留?
  我听俗语说:“看到兔子后,才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后,立即去补修羊圈,也还不算太迟”。我过去听说汤王,武王。起初只有一百多里的地方,而能够兴盛起来;桀、纣有了天下,而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小,但是截长补短,一共算起来,还有好几千里,何止一百里呢?
江水深沉,船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动,渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕,渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
曾经的秦淮两岸画船窗寮,窗户上,破纸迎风瑟瑟作响,朽门外,潮水拍打空城阵阵传来,这风声,潮声反衬了人声寂寂,一片萧条冷落。过去,这里游人如织,佳丽云集,舞榭歌台,笙箫彻夜。河中,彩楫画肪闹端阳,岸上,酒旗耸立庆重九。而现在,歌女逃散,丝竹不闻,秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日,也是“端阳不闹”,“重九无聊”。
看了它我既不为之流泪,也不为之悲(bei)哀。
魂魄归来吧!
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞(ci)对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努(nu)力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。

注释
④[小学]旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。
⑴《春宫曲》王昌龄 古诗:一作“殿前曲”。
9.震:响。
14、不道:不是说。
⑵珠翠:指珍珠和翡翠。
(56)穷:困窘。
②复:又,再。伤:哀怜,同情。

赏析

  白居易此组诗(zu shi)一出,引起后人(ren)争相模仿,李商隐的(de)《花下醉》:“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。”在残花萎红中寄托人去筵空的伤感,比白居易的诗写得更加秾丽含蓄,情调也更凄艳迷惘。而在豁达开朗的苏轼笔下,与高烛相对的花儿则像浓妆艳抹的美女一样娇懒动人:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”(《海棠》)惜花的惆怅已经消融在诗人优雅风趣的情致之中。这两首诗历来更为人们所称道,但后人艺术上的成功是由于撷取了前人构思的精英,因此,当读者(zhe)陶醉在李商隐、苏轼所创造的优美意境之中的时候,也不应当忘记白居易以烛光照亮了后人思路的功劳。
  “折苇动有声,遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看,此联采用了对比的手法,以有声与无影对比,近写听觉,远写视觉,突出层次的远近和景致的深阔;同时采用了对偶的手法,以折苇对遥山,近景与远景相结合,以动有声对淡无影,听觉与视觉相结合。节奏优美,形象丰满,层次分明,构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
  “桥东”以下十二句为第二段,追溯牛郎织女唯七夕一相逢的原因。写了织女婚前、婚后和被谪归河东的全过程,内容与《小说》大致相同。但文辞流美,叙述宛转,富有情韵,远非《小说》可比。特别是增加了“绿鬓云鬟朝暮梳”一句,与充满着旷怨之情的“辛苦无欢容不理”形成了鲜明的对比,表现了她“河西嫁得牵牛夫”,伉俪相得,极为如意的心情。她由“容不理”变为“朝暮梳”,是热爱男耕女织新生活的表现。诗人加上这一句,丰富了织女的形象,突出了她珍惜爱情、追求幸福的性格,使一个“得此良人”,心里甜丝丝、美滋滋的新嫁娘的身影跃然纸上,而那“贪欢”“废织纴”之说,已成了苍白无力的欲加之罪。
  从“秋深橡子熟”至“用作三冬粮”八句为第一段,写老媪拾橡子的艰辛及用途。前四句寥寥数笔,便点出时令、地点、人物、事件和具体活动时间,勾画了一幅孤凄悲楚的荒山拾橡图。“伛偻黄发”,状出老媪筋骨累断、膏脂枯干的形象;“践晨霜”则说明老媪动身之早,天气之寒。从人物形象和动作方面,读者可以看出统治者给人民所留下的种种创伤。五到八句写橡实的拾取(shi qu)、制作之难和它对老媪的“宝贵”作用。一个时辰方拾一捧,一天才可勉强盈筐,拾取橡实实在很难。榛芜冈上橡树丛生,橡子本来很多,老媪起早贪晚却收效甚微,这一方面说明老媪之年高体衰,另方面则暗示出抢拾橡子的决不只老媪一人,从而能以小显大地表现出饥馑遍天下的悲惨现实。
  第二层八句,通过具体的一户人家来展现这"人倍忙"的收麦情景。婆婆、儿媳妇担着饭篮子,小孙儿提着水壶,他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。男人天不亮就下地了;女人起床后先忙家务,而后做饭;小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一齐到地里。她们是要在饭后和男人们一道干下去的。你看这一家忙不忙呢?"足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。"这四句正面描写收麦劳动。他们脸对着大地,背对着蓝天,下面如同笼蒸,上面如同火烤,但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去,似乎完全忘记了炎热,因为这是"虎口夺粮",时间必须抓紧呀!舍不得浪费。天气如此之热,白天又如此之长,而人们却竭力苦干,就怕浪费一点时间,可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。"惜"字在这里用得非常好,是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。白居易的《卖炭翁》中有"可怜身上(shen shang)衣正单,心忧炭贱愿天寒"之语,"愿"字的用法与此处"惜"字的用法正同。
  通过《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》,我们还可以深刻地感悟到《左传》的一种总体行文特点,即不着一褒字,也不着一贬字,而褒贬自在其中。这种手法,也正是《春秋》一书所用的手法。即后来常说的“春秋笔法”。即如我们所说的郑庄公阴险狡诈、姜氏偏心溺爱、共叔段贪得无厌,并非作者直接告诉我们,而是通过他们各自的言行惟妙惟肖地表现出来。好的叙事体作品,作者的倾向是在真实而客观地叙述和描写故事的发展过程中自然而然地显(di xian)现出来的。
  这六句诗插在这中间的两句,以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏,山中人“正”而不邪;因山及人,抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山中人既然正而不邪,那么,山路再“险”,心还是“平” 的。以“路险”作反衬,突出地歌颂了山中人的心地平坦。
  最后八句写游子,诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭,春光将老,人还远隔天涯,情何以堪!江水流春,流去的不仅是自然的春天,也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月,更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月;碣石、潇湘,天各一方,道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂;“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖:在这美好的春江花月之夜,不知有几人能乘月归回自己的家乡!他那无着无落的离情,伴着残月之光,洒满在江边的树林之上……
  这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限,其认识还不能离开唯心论的前提。
  首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照,他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句,不是实句。其实不必强作“虚”解,作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也,当是室内寂寞,故出门掩扉,环视山居外景以解闷,正切诗题“即事”者,咏眼前景物也。倘闭关室中,有何事可即!山居所见,皆幽寂澄淡之景,即之使人悠悠然,陶陶然,无复寂寞之感。
  寺、田、鸟、烟四轴风景图,展现的正是高僧端上人日日置身其间的那个幽深清寂的环境。此种环境,与这位幽人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闭逸情致正相吻合。因此,他从中领略到了莫大的兴味,渺然幽思便由此而起,令他久久留连,迟迟不愿归去。
  第一首前两句是以议论发端。“一笑”句暗用周幽王宠褒姒而亡国的故事,讽刺“无愁天子”高纬荒淫的生活。“荆棘”句引晋朝索靖预见西晋将亡的典故,照应国亡之意。这两句意思一气蝉联,谓荒淫即亡国取败的先兆。虽每句各用一典故,却不见用事痕迹,全在于意脉不断,可谓巧于用典。但如果只此而已,仍属老生常谈。后两句撇开议论而展示形象画面。第三句描绘冯淑妃进御之夕“花容自献,玉体横陈”,是一幅秽艳的春宫图,与“一笑相倾”句映带;第四句写北齐亡国情景。公元577年,北周武帝攻破晋阳,向齐都邺城进军,高纬出逃被俘,北齐遂灭。此句又与“荆棘”映带。两句实际上具体形象地再现了前两句的内容。淑妃进御与周师攻陷晋阳,相隔尚有时日。“已报”两字把两件事扯到一时,是着眼于荒淫失政与亡国的必然联系,运用“超前夸张”的修辞格,更能发人深省。这便是议论附丽于形象,通过特殊表现一般,是符合形象思维的规律的。

创作背景

  宋哲宗绍圣三年(1096),秦观被贬为监处州酒税,他平时不敢过问政治,常常到法海寺修行,但还是被罗织罪名,再次被贬至郴州,并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄,愈贬愈远,内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻,他几乎哭泣着说:“人人道尽断肠初,哪堪肠已无!”(《阮郎归》其三)。词人在郴州贬所渡过了整整一年,岁末时节,心情无比哀伤,便提笔写了这首词。

  

宋伯仁( 元代 )

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简 介

宋伯仁 湖州人,一作广平人,字器之,号雪岩。理宗嘉熙时,为盐运司属官。工诗,善画梅。有《西塍集》、《梅花喜神谱》、《烟波渔隐词》。

浪淘沙·好恨这风儿 / 阎又蓉

时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"


斋中读书 / 井梓颖

"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
将为数日已一月,主人于我特地切。
昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,


九日蓝田崔氏庄 / 诸葛文勇

只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
不要九转神丹换精髓。"
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
茫茫四大愁杀人。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。


六言诗·给彭德怀同志 / 枚友梅

万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹,独上风凉望古原。
"澹荡光中翡翠飞,田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤,
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。


卖花声·雨花台 / 繁孤晴

爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。


江上 / 东方宏春

泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。


蝶恋花·暮春别李公择 / 单于秀丽

"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
尺书远达兮以解君忧,哀冤果雪兮还处其休。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
(栖霞洞遇日华月华君)"
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."


石鼓歌 / 檀丙申

"浦口潮来初淼漫,莲舟摇飏采花难。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,


国风·郑风·褰裳 / 世赤奋若

辞春不及秋,昆脚与皆头。
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
晴看汉水广,秋觉岘山高。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻,


鹧鸪天·祖国沉沦感不禁 / 诸葛兰

不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。