首页 古诗词 病起书怀

病起书怀

宋代 / 林炳旂

"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
姜师度,更移向南三五步。
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。"
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
照镜自怜回雪影,来时好取洛川归。"
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
"身闲心亦然,如此已多年。语淡不着物,茶香别有泉。
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。


病起书怀拼音解释:

.zao hua tai mang mang .duan ju zi shi fang .xin yi wu ju ju .ding chu you shuang shuang .
jiang shi du .geng yi xiang nan san wu bu .
lv yi feng yu pu .qing gao ai niao guan .yun shan ning bu qi .jin ri xiang chang an ..
shou he shen gui .ri xiao san liang huang jin zheng de zhi .er gao mu xiu zhi .yi shi er yi .
mei tan jin gu shi .jie jian shi yu chi .ge ge ru di yu .zao wan chu tou shi .
luo fu ben zou wai .ri yue wu duan ming .shan shou song yi jin .he lao fei geng qing .
shi zhuo bu ke chu .bing qing shou yang cen .cai wei yong xi nong .gao yi yue gu jin ..
bian hong du han kou .chu shu chu wu tou .zhong ru gao yun li .shen yi pian shi xiu ..
.xu su xu su .bing lan guang he .zheng zheng wu min .zhong ci duo fu .zi dong zi xi .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
dui yue wo yun ru ye lu .shi shi mai jiu zui yan xia ..
huang niao zai hua li .qing chan duo qi sheng .er sheng fei jin yu .qi chang gui fu zhen .
zhao jing zi lian hui xue ying .lai shi hao qu luo chuan gui ..
chao man qing xin ke .xi lian xue dao seng .ban xun chi yi shi .ci shi you shui neng ..
.shen xian xin yi ran .ru ci yi duo nian .yu dan bu zhuo wu .cha xiang bie you quan .
ji zhao wei meng xian zhuo du .bu ru zhong bao shi xun si ..
bei feng wei xue hou .wan jing you yun shi .chou chang qing jiang shang .qu qu chen shi qi ..
gu cun shui ren qing .ji pu ye ming hong .zuo yi kuang lu yin .quan sheng di ban kong ..
ken zhu kong lin ban lao shen .du he pian fan fei bu ding .gui yun xiao san hui wu yin .
shi ye na kan zhi yuan gong .meng ru shen yun xiang yu di .yin sou can xue shi lin kong .
.lian feng ying fu shui .song yue ya yi he .liang chu si gui jiu .qian xian yin qu duo .

译文及注释

译文
  口渴也不(bu)能饮盗泉水,热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝,志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命,驱马将要(yao)远行。时势所迫,饥不择食,寒不择栖。时光已经逝去,而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起,树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思,在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音,而节操高尚的人(ren)就犹如这急弦,谈论问题常常直言不讳,常常不为君王所喜,不为世俗所容,得不到认可。人生处世真不容易,如何才能放宽我的胸襟呢?眷顾我耿直的情怀,与古人相比真是感到惭愧。
闲来征求酒令穷搜经书史籍,酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中,常使历代英雄们对此涕泪满裳!
石头城
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程(cheng)。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里(li)没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
  再唱一只歌来安慰你:我与你都是离乡背井的苦命人啊,蛮人的语言谁也听不懂,性命没指望啊,前程一场空。假使我也死在这地方啊,请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏,其乐也无穷。驾驭紫色虎啊,乘坐五彩龙;登高望故乡啊,放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊,你尚有儿子仆人在身后随从;不要以为无伴侣啊,就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊,中原的游魂卧其中,与他们一起呼啸,一起散步从容。餐清风,饮甘露啊,莫(mo)愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊,到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊,可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶!
旷野里的飞禽与枯黄的野草,将处处伴随着你的悲苦愁颜。
(孟子)说:“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。”
你爱怎么样就怎么样。
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
  鲁地的人听到这些话,接着作歌说:“豪门势家处处遂心满意,咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华,如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒,也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走,痛苦、悲哀,这就是命运。
占尽了从小溪吹来的轻风,留住了小溪中的明月,使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡,终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。

注释
实:指俸禄。
⑵空林:疏林。唐孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗:“义公习禅处,结宇依空林。”烟火迟:因久雨林野润湿,故烟火缓升。
62.剸诸:即专诸,春秋时代的吴国勇士,曾替吴公子光刺杀吴王僚。此指像剸诸一样的勇士。伦:类。
反:通“返”,返回。
谢玄晖:即谢脁,其字玄晖。
宜,应该。
⑴不群:不平凡,高出于同辈。这句说明上句,思不群故诗无敌。
突:高出周围

赏析

  尾联语意双关。花朵用生命装点了春天,落得个凋残、沾衣的结局;而诗人素怀壮志,却屡遭挫折,也落得个悲苦失望、泪落沾衣、低回凄凉、感慨无限的人生际遇。
  《《植灵寿木》柳宗元(yuan) 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  从情绪上说,这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动,表达平常的爱慕之情。正因为作者爱之愈深,所以他也忧之愈切。至于有没有第(you di)三者来蒙骗所爱者的感情,这并无实指,或者干脆没有。然而,作者不管有没有第三者,就公开了他的担忧,这正是爱得深也疑得广。这一微妙的爱情心理,通过作者第一人称手法的歌吟,表达得淋漓尽致。
  人在寂寞郁闷之时,常常喜欢左顾右盼,寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守,愁情难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女,结腰系裙之带,或丝束(shu),或帛缕,或绣绦,一不留意,有时就难免绾结松弛,这,自古以来被认为是夫妇好合的预兆,当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”,或许是丈夫要回来了。她欢情入怀,寝不安寐,第二天一早,正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子(喜蛛,一种长脚蜘蛛)飘舞若飞:“蟢”者,“喜”也,“今朝蟢子飞”,祥兆频频出现,这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念:“铅华不可弃,莫是藁砧归!”意思是:我还得好好严妆打扮一番,来迎接丈夫的归来。藁砧,代指丈夫。
  黄巢遗留下来的诗一共三首,其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《《自题像》黄巢 古诗》与两首菊花诗相比,名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
  这是用绝句形式写的读后感兼咏史诗。这类诗最重的是要有创见,富有新意。
  五松山下住着一位姓荀的农民妇女。一天晚上李白借宿在她家,受到主人诚挚的款待。这首诗就是写诗人当时的心情。
  诗的内容不过是一次普通的狩猎活动,却写得激情洋溢,豪放有力。全诗共分两部分。前四句为第一部分,写射猎的过程;后四句写将军傍晚收猎回营的情景。
  开头两句,交代了时、地、人、事。时令是秋季,这是以“菊初黄”间接交待的;地点是山间小路,这是以“山径”直接点明的;人物是作者本人,这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论;事情是作者骑马穿山间小路而行,领略山野旖旎的风光,这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
  第二章承“悼”来写女子被弃后的心情。“惠然肯来”,疑惑语气中不无女子的盼望;“莫往莫来”,肯定回答中尽是女子的绝望。“悠悠我思”转出二层情思,在结构上也转出下面二章。
  此诗的结构,以“双珠瑇瑁簪”这一爱情信物为线索,通过“赠”与“毁”及毁后三个阶段,来表现主人公的爱与恨,决绝与不忍的感情波折,由大起大落到余波不竭。中间又以“摧烧之”、“相思与君绝”两个顶真句,作为爱憎感情递增与递减的关纽;再以“妃呼豨”的长叹(tan),来联缀贯通昔与今、疑与断的意脉,从而构成了描写女子热恋、失恋、眷恋的心理三部曲。层次清晰而又错综,感情跌宕而有韵致。其次,这首诗通过典型的行动细节描写(选赠礼物的精心装饰,摧毁礼物的连贯动作)和景物的比兴烘托(“鸡鸣狗吠”及末尾二句)来刻画人物的细微心曲,也是相当成功的。
  前二句,描叙一对青年情侣合乘一叶小舟,在河上快乐地遨游。他们时而飞快地划动船桨,追逐着流水;时而把船摇到铺满荇菜的水段,高高兴兴地牵动、采摘鲜嫩的荇叶;一瞬之间,他们又沿着曲折的河岸(he an),把小船划进芦苇深处,攀摘那青青的芦苗。“逐流水”、“牵荇叶”、“摘芦苗”,这一连串的行动,生动传神地表现了这一对热恋的情侣欢乐、幸福的情态。诗人没有静止地描写环境,而是巧妙地通过情侣的活动自然地引出水乡的风物。这荇菜飘浮、芦苇轻拂的水乡风物,又为情侣谈情说爱制造一个富于诗情画意的环境气氛。“牵荇叶”这个细节,还具有暗示青年男女欢爱的妙用。《诗经》中的《关睢》这首描写爱情的著名诗篇,就有“参差荇菜,左右流之”的诗句,通过采荇菜表现爱情。所以,“牵荇叶”这一笔既是实写水乡风物,也有隐喻、象征的意义。
  全诗三章,每章开端都写贵族们一个个戴着华贵的圆顶皮帽赴宴。一、二章中的“实维伊何”、“实维何期”,用了设问句,提人警醒,渲染了宴会前的盛况和气氛,而且表现了赴宴者精心打扮、兴高采烈的心情。第三章改用“实维在首”,写出贵族打扮起来后自我欣赏、顾影陶醉的情态。接下来,写宴会的丰盛:“尔酒既旨,尔肴既嘉”、“尔酒既旨,尔肴既时”、“尔酒既旨,尔肴既阜”,三章中只各变了一个字,反覆陈述美酒佳肴的醇香、丰盛。然后是赴宴者对同主人亲密关系的陈述,对主人的赞扬、奉承、讨好:来的都是兄弟、甥舅,根本没有外人;主人是松柏一样的高树大枝,而自已只是攀附其上的蔓生植物;没有见到主人时心里是如何的忧愁不安,见到主人后心里是如何的欢欣异常。有人说,第二章结末的“庶几有臧”还包含有希望得到厚赐之意,那么贵族们的庸俗厚颜更表露了出来。前文所谓“未见君子,忧心弈弈;既见君子,庶几说怿”,其真实含义,很值得回味。第三章“如彼雨雪,先集维霰”后,不再是前两章内容的重复。他们由今日的欢聚,想到了日后的结局。他们觉得人生如霰似雪,不知何时就会消亡。在暂时的欢乐中,不自禁地流露出一种黯淡低落的情绪。表现出一种及时行乐、消极颓废的心态,充满悲观丧气的音调。从这首诗来看,由于社会的动乱,他们虽然饮酒作乐,但仍感到自己命运的岌岌可危、朝不保夕,正表露出所谓末世之音。

创作背景

  画上题诗,是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家,为了阐发画意,寄托感慨,往往于作品完成以后,在画面上题诗,收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始,但当时只是以诗赞画,真正把诗题在画上,是宋代以后的事。不过,唐代诗人的题画诗,对后世画上题诗产生了极大影响。其中,杜甫的题画诗数量之多与影响之大,在整个唐代没有超过他的人。

  

林炳旂( 宋代 )

收录诗词 (9438)
简 介

林炳旂 林炳旂,淡水厅人,清咸丰四年(1854)恩贡生。曾因营兵滋闹建祠,偕沪尾街文昌祠董事林步云、何淡嘉、陈四铨、陈词裕、张振咏、张世庇、翁种玉、林长安、高时若,贡生林春和、林宗衡、王国良、方玉斌等人请淡水厅移会。曹瑾任淡水同知时,曾委以要务,为淡水地区重要文人。

吉祥寺赏牡丹 / 释顿悟

若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,
"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"


声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵 / 戴琏

海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。
"思量江令意,爱石甚悠悠。贪向深宫去,死同亡国休。
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"


归国遥·春欲晚 / 魏麟徵

觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。


送陈章甫 / 高正臣

陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
(章武答王氏)
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。


忆江南·多少恨 / 王元

细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"


齐桓公伐楚盟屈完 / 伍弥泰

遂使区宇中,祅气永沦灭。
百年为市后为池。
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。


菩萨蛮·水晶帘外娟娟月 / 骆起明

妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。


渔家傲·暖日迟迟花袅袅 / 范晔

愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"


箕山 / 华文钦

但看千骑去,知有几人归。
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"
知君过我里,惆怅旧烟霞。"


谒金门·花过雨 / 袁九淑

莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
"郡政今良吏,门风古缙绅。万年唐社稷,一个哭麻人。
"路入松声远更奇,山光水色共参差。