译文
你贤惠啊,为路过你家的(de)(de)客人缝补衣服。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出(chu)众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达(da)自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我虽然面临死亡的危险,毫不后悔自己当初志向。
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移动流泪的蜡烛。
当此年(nian)老多病乘丹南行的时候,一颗向北的心啊永念皇恩。
愿妾身为红(hong)芙蓉,年年长在秋江上,
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱,一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少,水边的菰米绿苔可免受饥寒。
焦遂五杯酒下肚,才得精神振奋。在酒席上高谈阔论,常常语惊四座。
丈夫只看(kan)见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
注释
⑻这是一个转折语。代巢父点醒世人,也可看作转述巢父本人的话。草头露,是说容易消灭。这句和李白诗“功名宫贵若长在,汉水亦应西北流”同意。但世人不知,故苦苦相留。苦死留,唐时方言,犹今言拼命留。
⑤可任其劳:可以担负那些劳役。
⑽忽:匆遽貌。寄:旅居。这两句是说人的寿命短促。
⑷花丛:指代游冶处的艳丽境界。
⑺习家池:又名高阳池,位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山(又名白马山)南麓,建于东汉建武年间。《世说新语·任诞》刘孝标注引《襄阳记》:“汉传中习郁于岘山南,依范蠡养鱼法,作鱼池,池边有高堤,种竹及长楸,芙蓉菱芡覆水,是游宴名处也。山简每临此池,未尝不大醉而还,曰:‘此是我高阳池也。’襄阳小儿歌之。”
⑵遑遑:忙碌的样子。出自《列子》“遑遑尔竞一时之虚荣”。