明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
闲伴白云收桂子，每寻流水劚桐孙。犹凭律吕传心曲，
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
ming shi yong ji kuang jun qu .bu yong he fang que diao yu .
lu men bing ke bu gui qu .jiu ke geng zhi chun wei chang ..
le shan zhi wu yan .cao xin xing bu qi .qi neng hua xia lei .chang si qu nian chui ..
.jiang zhong han xi wei .jiang niao wang chao fei .mu luo shan cheng chu .chao sheng hai zhao gui .
san zhu li wei nian ba shi .men sheng men xia jian men sheng ..
xian ban bai yun shou gui zi .mei xun liu shui zhu tong sun .you ping lv lv chuan xin qu .
.xing le jiang jiao wai .zhui liang shan si zhong .jing yin sheng wan lv .ji lv yan qing feng .
zhang hua man chu ru dan yu .bu ji liu hou yi zhi shu ...jian jie lu .yun .
yan yue ying zhong gua xi hui .lv meng luan sui hu die san .li hun jian zhu du juan fei .
bei di wen ba you .nan shan jian qi hong .lou gao jing yu kuo .mu luo jue cheng kong .
dian shu xiang zhu hua .ming zhu shu ya xiang .geng kan dao gao chu .jun hou ti cui liang ..
译文
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心(xin)安处。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三(san)更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
毛发散乱披在身上。
注释
⑽〔但手熟尔〕不过手熟罢了。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于”罢了。
波上寒烟翠：远远望去，水波映着的蓝天翠云青烟。
（64）蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。
⑥酒：醉酒。
33．无以：没有用来……的（办法）
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。
"无着复无求，平生不解愁。鬻蔬贫洁净，中酒病风流。
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
"化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
"歌敲玉唾壶，醉击珊瑚枝。石羊妙善街，甘露平泉碑。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
"暖律变寒光，东君景渐长。我悲游海峤，君说住柴桑。
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸，波分晚日见东山。
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
"韦杜相逢眼自明，事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送，
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
默默虽难测，昭昭本至平。岂知迁去客，自有复来兵。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
陷却平阳为小怜，周师百万战长川。
晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。"
破村虹入井，孤馆客投魈。谁怕秋风起，听蝉度渭桥。"
"九重丹诏下尘埃，深锁文闱罢选才。桂树放教遮月长，
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
江岸还飞双鸳鸯。帆去帆来风浩渺，花开花落春悲凉。
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
"为郡东吴只饮冰，琐闱频降凤书征。随行已有朱衣吏，
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
时无韩柳道难穷，也觉天公不至公。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"