天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
"爽气遍搜空，难堪倚望中。孤烟愁落日，高木病西风。
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。"
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。"
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
为要好多心转惑，遍将宜称问傍人。"
tian xia yan zhi tian xia zhe .zhao ren wu zhu shu xian ren ..
bu ru xing qi su .xin ku nai han ji .ren sheng xi tian yun .he yong fa shen bei .
zong you bu min gui wei de .yuan wen ren zheng xuan huan xiang ..
mo dao fang qi jin cheng shi .ye hua you you wei kai cong ..
du wo kong chuang hao tian qi .ping sheng xian shi dao xin zhong ..
.shuang qi bian sou kong .nan kan yi wang zhong .gu yan chou luo ri .gao mu bing xi feng .
chi jing gui sheng shu .ting huang he yin hua .gu lai tian zi ming .huan shao dao yan xia ..
sheng shu sui qing pin .yu zhou shuang su qi .lian en xiu wei sui .shuang bin jian cheng si ..
nv neng kui song bu lao shi .zhuang cheng li se wei hua du .luo jin ti hen zhi jing zhi .
po cheng zhi shang xing xing se .shou ba jin dao bo cai yun .you shi jian po qiu tian bi .
cheng xiang wei lai chun xue mi .zan tou xian wo lao seng chuang ..
niao ming gao shu xi yang cun .tou sheng yi si fu tian yi .wei si shen yi fu guo en .
zhi ying yin gu wu sheng si .zhi wo qian shen shi a shui ..
liang bin yu ban san bai shou .geng jiao zhuang xie bang shui men ..
guo jie bo qiong chu .xiang xin ri chu shi .xi feng song jun qu .mo lv dao jia chi ..
wei yao hao duo xin zhuan huo .bian jiang yi cheng wen bang ren ..
译文
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
功名富贵只向马上求取，您真是(shi)一位英雄大丈夫。
这地方千年来(lai)只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
注释
[26]延：邀请。
日卓午：指正午太阳当顶。
⑨骇：起。
（4）既：已经。
⑼年命：犹言“寿命”。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
陈慥 陈慥（生卒年不详），字季常，北宋眉州（今四川青神）人，一说永嘉（浙江今县）人，陈希亮第四子。居于黄州（今湖北黄冈市黄州区）之歧亭，常信佛，饱参禅学，自称龙丘先生，又曰方山子，与苏东坡是好友，常与苏轼论兵及古今成败，喜好宾客，蓄纳声妓。
《诗话总龟》）"
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
落尽梁尘肠不断，九原谁报小怜知。"
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
万般人事五更头。年逾弱冠即为老，节过清明却似秋。
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
闲与先生话身事，浮名薄宦总悠悠。"
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
潮生楚驿闭，星在越楼开。明日望君处，前临风月台。"
"东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"明月照前除，烟华蕙兰湿。清风行处来，白露寒蝉急。
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
渐落分行雁，旋添趁伴舟。升腾人莫测，安稳路何忧。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
别向庭芜寘吟石，不教宫妓踏成蹊。"
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
"曾听豪家碧玉歌，云床冰簟落秋河。月临高阁帘无影，
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
高出营门远出墙，朱阑门闭绿成行。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
"众僧尊夏腊，灵岳遍曾登。度水手中杖，行山溪畔藤。
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。