书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
悠悠括城北，眄眄岩泉西。宿草暝烟绿，苦竹含云低。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
大抵世间幽独景，最关诗思与离魂。"
shu yuan chang kong duan .lou gao dan yi jing .shu qian hong dai jie .dou cao qian qun sheng .
you sheng duo li qiu sun zhe .wu dou di yao zou shi chen ..
hai shu xia fu ri .jiang yao shui he tian .ci shi kong kuo si .fan xiang she qiong bian ..
ta nian dai wo men ru shi .bao er qian jin yu wan jin ..
lu mo cang xing ji .lin nan chu shu shao .qi ying feng shou xue .xian bi duo qin chao .
xing you fang chi bing diao ji .xiao shan cong gui qie wei ban .zhong fu bai yun chang zi gui .
.yu dian lun bing shi .jun wang zhao chu zheng .xin chu yu lin jiang .zeng po yue zhi bing .
qian jing kui xing ying yi chen .gui zhai ye pu zeng shui shi .ru chao deng zhao jiu ti lin .
.jiu zhong cheng wai jia shu yuan .bai li zhou qian ke zhao huan .
feng niao bu lai ji que xuan .chu shao ke neng gong ji zi .cao duo shui fu fang lan sun .
you you kuo cheng bei .mian mian yan quan xi .su cao ming yan lv .ku zhu han yun di .
wu jia ji bo nan an xian .liu yue men qian ye si bing .
.shi zai yi qiu jin .lin han yin bi luo .xin xian yuan shi shao .shen lao ai shan duo .
.cang ye mi yun an bu gui .yuan feng chui yu ru yan fei .shi chuang run ji qin si huan .
da di shi jian you du jing .zui guan shi si yu li hun ..
译文
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间(jian)，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿(wan)蜒穿越着秘密松林。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
注释
⑧一去：一作“一望”。
⑴呈：恭敬地送给。水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
174、主爵：官名。
玉垒：山名，在四川灌县西、成都西北。
“应折”句：古人有折柳送别之习。柔条：柳枝。过千尺：极言折柳之多。
7.管他冬夏与春秋：即不管外在的气候、环境有怎样的变化。
太原：即并州，唐时隶河东道。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
段弘古 段弘古（765—814），山南东道澧州安乡（今属湖南）人。唐代诗人。排行第九，秀才。读纵横家书，不事产业，年五十而不就禄，尝干谒御史大夫何士干、山南东道节度使于頔、李景俭、吕温及右拾遗张宿。代表作品有《奉陪吕使君楼上夜看花》、《秋怀》、《孤竹》 。段弘古拜见柳宗元时，曾出示吕温墨迹，柳宗元睹物思人，遂作《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》；段弘古丧过永州时，柳宗元有《祭段弘古文》祭奠，并作《处士段弘古墓志》。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
身近从淄右，家元接观津。雨台谁属楚，花洞不知秦。
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
"百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋，
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
"绣帘临晓觉新霜，便遣移厨较猎场。燕卒铁衣围汉相，
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
徒步求秋赋，持杯给暮饘。力微多谢病，非不奉同年。"
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
中又值干戈，遑遑常转徙。故隐茅山西，今来笠泽涘。
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。"
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
"青衿离白社，朱绶始言归。此去应多羡，初心尽不违。
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。"
"莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好，
徒步求秋赋，持杯给暮饘。力微多谢病，非不奉同年。"
若能终始匡天子，何必□□□□□。"
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
岁计阴功及物多。四野绿云笼稼穑，千山明月静干戈。
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
但日新，又日新，李太白，非通神。"
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
"南去又南去，此行非自期。一帆云作伴，千里月相随。
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
写向人间百般态，与君题作比红诗。
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
"谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"