城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
静投孤店日初沈。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
肃肃行初列，森森气益振。动容和律吕，变曲静风尘。
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
cheng hu yu she shu .qiao ning shui cong bi .nu yan yu bi xi .chou zhi shui cong mei .
nao ke chu han shui .jing seng ban ru chan .xun zhu qiong wu wa .tan que bian lou chuan .
bei wang ren he zai .dong liu shui bu hui .chui chuang feng za zhang .zhan jian yu jing mei .
ke lian xie hun feng hua zai .qian gu fan chuan jin luan ming ..
.ai jiu dan qi tian chu shi .dan qin yong shi jia xian sheng .
su pu hui feng bian .diao hua zhu zhi xiu .yong chui gong jian de .qian gu yi huang you ..
jing tou gu dian ri chu shen .yi zhi you gua dong tang meng .qian li kong chi bei xiang xin .
chi ci bao shou ming .fu zhi yi xing qing . ..jiao ran
chu guo qian shan dao .qin cheng wan li ren .jing zhong kan chi fa .he shang you yan chen . ..geng wei
.wu lu yan han qi bie zong .zeng wu wai yu dan xiang gong .
su su xing chu lie .sen sen qi yi zhen .dong rong he lv lv .bian qu jing feng chen .
an peng sha shang zhuan .han ye yue zhong fei .cun luo wu duo zai .sheng sheng jin dao yi ..
.ge di qiu he guo bi wei .an zhi jian shou jue lai si .
.zhu guan jin ju cai mao shen .mei shuang gao sheng yi bao chen .zuo rui mo can xian gong chu .
译文
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不(bu)可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情(qing)地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享(xiang)受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
结交朋友的离离合合就如(ru)同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达(da)我的心情，所以再作简略叙述。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
22.栋：屋栋，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽（chuán）。
⑵云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。 午天：指中午的太阳。
昵：亲近。
⑺长揖：不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。上官：指地方官吏。
⒄静烽燧（suì）：边境上平静无战争。烽燧，即烽烟。
11、六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
"盛才倾世重，清论满朝归。作隼他年计，为鸳此日飞。
飘飘随暮雨，飒飒落秋山。（《落叶》，王正字《诗格》）
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
"节逢清景至，占气二仪中。独喜登台日，先知应候风。
"承恩借猎小平津，使气常游中贵人。
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
马嘶驼陌上，鹢泛凤城隈。色色时堪惜，些些病莫推。 ——裴度
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
牵怀到空山，属听迩惊濑。 ——韩愈
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
"怅望黄金屋，恩衰似越逃。花生针眼刺，月送剪肠刀。
休输任讹寝，报力厚麸秳。公欢钟晨撞，室宴丝晓扴. ——韩愈
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
百灵若为移中土，蒿华都为一小堆。"
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
见说新桥好风景，会须乘月濯烦襟。"
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
久承黄纸诏，曾赋碧云诗。然诺惊相许，风流话所思。 ——崔子向
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争唿，六奇心运度。 ——李正封
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
图形谁有术，买笑讵辞贫。 ——段成式
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
草木分千品，方书问六陈。还知一室内，我尔即天亲。 ——李益"
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
安得一招琴酒，与君共泛天津。"
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
戍客归来见妻子， ——皎然
玉梁窈浮溪，琼户正当窗。仙佛肖仿佛，钟鼓鍧击撞。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"