上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
瑶井玉绳相对晓。"
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
如何得声名一旦喧九垓。"
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
shang yang gong shu qian hua fa .shu jia fu zi cuo gua guan .liang hong fu qi xu shi yue ..
ru jin fei shi qin shi shi .geng yin tao hua yi xiao ren ..
ying xi chun mu shang .cao bian mu jie jian .mo dao gui ru zai .lai shi qi gu guan ..
you xun qi yi lu .yuan se you zhu ling .chen guang shao meng long .geng yue xi nan ding ..
qin se zai tang .mo bu jing mi .zhou huan yan bi .yang bu lou ri .dong ri yan ning .
cao ya ji qing chu .feng sheng yi nuan you .si jian nong qi chen .he dang jia bing xiu .
yao fen yong bai ma .yuan shuai dai diao ge .mo shou ye cheng xia .zhan jing liao hai bo ..
.kui wei hu wai ke .kan ci rong ma luan .zhong ye hun li mang .tuo shen yi ben cuan .
lu zhen cui ku yi .wang shi jue sheng pin .gao qi lin gu jiao .tai bai jing feng chen .
yun yun ru he .bu quan bu que .mo zhi suo kuang .
xiong jian yi chen tuo .bing fu ji yao nang .kong yu hui xia jiang .you zhu yu lin lang ..
.suo li shuang tong bang jiu chuan .hu shan xiang yin dao fang qian .
yao jing yu sheng xiang dui xiao ..
.niao niao ti xu bi .xiao xiao gua leng zhi .jian nan ren bu jian .yin jian er ru zhi .
ru he de sheng ming yi dan xuan jiu gai ..
shi zhong huang zi huang jin xie .shan xi shan zhi sheng shan teng .pen shui dao hou wei jiao ye .
.you mei sheng ren jie .you lai ji de men .han chao cheng xiang xi .liang ri di wang sun .
译文
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件事就离开了。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
注释
（5）不避：不让，不次于。
盈盈拾翠侣：体态丰盈、步履轻盈的踏青拾翠的伴侣。
[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。
⑵鼋（yuán）：鳖 。
图：希图。
60、葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的样子。畤（zhì）：古时帝王祭天地五帝之所。
⑤三王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。他们都是儒家崇拜的古代的明君。
15. 亡：同“无”。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
"苏耽佐郡时，近出白云司。药补清羸疾，窗吟绝妙词。
秋夏忽泛溢，岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈，况是鳖与鱼。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
相见应朝夕，归期在玉除。"
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
"君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
夜月仍携妓，清风更在林。彩毫挥露色，银烛动花阴。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
晚来留客好，小雪下山初。"