"共照日月影，独为愁思人。岂知鶗鴂鸣，瑶草不得春。
平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。
屈指如今已零落，且须欢喜作邻州。"
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
"天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。好生本是君王德，
晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
凤池近日长先暖，流到池时更不流。"
茗折苍溪秀，苹生枉渚暄。禽惊格磔起，鱼戏噞喁繁。
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
"外道邪山千万重，真言一发尽摧峰。
合取药成相待吃，不须先作上天人。"
.gong zhao ri yue ying .du wei chou si ren .qi zhi ti jue ming .yao cao bu de chun .
ping ye fen feng shi .tian he chen ye cheng .gui chi deng lu jun .chong gu du qiao ming .
qu zhi ru jin yi ling luo .qie xu huan xi zuo lin zhou ..
yong sui long shan gui chu hao .ma ben liu dian ji ben che ..
.tian jie chun guang xi lv lin .zhan chen shou jin jian hua yin .hao sheng ben shi jun wang de .
xiao lian xing ying chu .wan dai ri guang xuan .ben yin yi cai duo .fan zi bao tian nian .
feng chi jin ri chang xian nuan .liu dao chi shi geng bu liu ..
ming zhe cang xi xiu .ping sheng wang zhu xuan .qin jing ge zhe qi .yu xi yan yong fan .
zai xin liang yu kuang .fu nian jia chen zhi .luo wei jing sui gong .gu wo he cheng ji .
.wai dao xie shan qian wan zhong .zhen yan yi fa jin cui feng .
he qu yao cheng xiang dai chi .bu xu xian zuo shang tian ren ..
译文
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
想来江山之外，看尽烟云发生。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
注释
91、修姱（kuā）：洁净而美好。
成：完成。
商音、羽奏：商声和羽声。商声凄凉，羽声较激昂。
⑧阙：缺点，过失。
⑦江妃：即梅妃，唐明皇开元中，“高力士使闽、粤，见江采萍少而丽，选归，侍明皇，大见宠幸。性喜梅，所居悉植之。帝以其所好，戏名曰梅妃。”这里以江妃代梅妃。
[12]“瞎王留”句：爱出风头的青年率领一伙装模作样的坏家伙。瞎，犹言坏，胡来。王留，元曲中常用以指好出风头的农村青年。火，同“伙”、“夥”。乔男女，坏家伙。丑东西。
九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。
⑤玻璃：指古时候的一种天然玉石，也叫水玉，并不是现在的玻璃。
这首诗就是作者在《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇，大约作于唐宪宗元和四年（809年）前后，地点在鄠县（今陕西户县）的杜家庄。此时作者于长安任左拾遗。中唐时期，宦官擅权的问题非常严重，他们把持朝政，气焰嚣张，到处扰民掠物，百姓敢怒不敢言；甚至挟持皇帝，废立由己。
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。念将决焉去，感物增恋嫪。
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。"
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
南溪亦清驶，而无楫与舟。山农惊见之，随我劝不休。
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，
"天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。好生本是君王德，
忠直血白刃，道路声苍黄。食恩三千士，一旦为豺狼。
"朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
自作书留别故人。诗句遍传天下口，朝衣偏送地中身。
政成兴足告即归，门前便是家山道。"
我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。
富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，尊俎奉金章。
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
沿涯宛转到深处，何限青天无片云。"
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
"掌运职既大，摧邪名更雄。鹏飞簸曲云，鹗怒生直风。
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
双节外台贵，孤箫中禁传。征黄在旦夕，早晚发南燕。"
"卷旆生风喜气新，早持龙节静边尘。
海内八年战，先生全一身。汉业日已定，先生名亦振。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
"赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者，
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事，
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。"
稍随高树古，迥与远天寒。月入镜华转，星临珠影攒。
今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
如今试遣隈墙问，已道世人那得知。
"蚕女非不勤，今年独无春。二月冰雪深，死尽万木身。
马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知。"
"散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。
露冕观原野，前驱抗旆旌。分庭展宾主，望阙拜恩荣。
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑，
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
欲以金帛酬，举室常bC颔。念当委我去，雪霜刻以憯。
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
"扁舟尽室贫相逐，白发藏冠镊更加。远水自澄终日绿，
因风方袅袅，间石已漫漫。隐映看鸿度，霏微觉树攒。
"蜘蛛天下足，巴蜀就中多。缝隙容长踦，虚空织横罗。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
"师旷听群木，自然识孤桐。正声逢知音，愿出大朴中。
各言生死两追随，直置心亲无貌敬。念君又署南荒吏，
尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
高门左右日月环，四方错镂棱层殷。舞霞垂尾长盘珊，
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
万物无少色，兆人皆老忧。长策苟未立，丈夫诚可羞。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
虽然两股长，其奈嵴皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。
树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
"江左重诗篇，陆生名久传。凤城来已熟，羊酪不嫌膻。
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
风云入壮怀，泉石别幽耳。鉅鹿师欲老，常山险犹恃。
往取将相酬恩雠。"
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
栖景若林柯，九弦空中弹。遗我积世忧，释此千载叹。
遥光泛物色，馀韵吟天籁。洞府撞仙钟，村墟起夕霭。
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
"片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，着树渐成花。
前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，