"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨，玄阴腊月亦闻雷。
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
.xi shang zheng fei shi jun jiu .ge zhong duo chang she ren shi .
.gu jian feng ren se .you neng shen cai sheng .you shi lei yu guo .an hou tian tian sheng .
pen zuo ling long bai xue dui .chi ri han tian chang kan yu .xuan yin la yue yi wen lei .
he zhe li zhi shi .le xi you suo fu .chou hen seng qi chang .huan rong sha na cu .
liu sheng zhou shang yi xu xiu .da ke luo qi kan cai bian .xiao zi wen shu jian bian chou .
hua qian hui shou tiao yao qu .mu duan ni jing bu ke pei ..
tian xian ruo ai ying xiang wen .ke dao jiang zhou si ma shi .
qie mei sui shi yi .tu shu bao guo cheng .zhong pai en yi shi .pian ya shi xian qing .
jie wei run er shen cang .xin tian di zhi zhu xu xi .
.lu si lu si he ju fei .ya jing que zao nan jiu yi .
.xia run qiu hou zao .qi yue feng sao sao .wei chuan yan jing wan .li shan gong dian gao .
zui qian shou bei biao .xian ting li guan xian .chi bian geng wu shi .kan bu cai lian chuan ..
yue ying qin chuang shang .hua cong zai yan qian .jin xiao zheng feng yu .kong zhai chu jiang bian ..
he chu sheng chun zao .chun sheng zhi xi zhong .luan qi can bao zhu .zheng tuo xiao xuan feng .
译文
珍珠串成的(de)门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不(bu)出声。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
注释
中庭：屋前的院子。
⑶ 日已斜（xiá）：指夕阳西下。
2.“节士”句：节士，有节操之士。《淮南子·缪称》：春女思，秋士悲，而知物化矣。全句谓节士悲秋，泪流如雨。
27.偿赵城：把十五城补偿给赵国。
(63)虽：虽然。待：凭借，依靠。
囹圄：监狱。
⑴翰林：指翰林院，唐代翰林院学士主要负责为朝廷撰写文件之事。集贤：指集贤殿。唐代集贤殿学士主要负责搜集、修订书籍之事。
②忆梅下西洲，折梅寄江北：意思是说，女子见到梅花又开了，回忆起以前曾和情人在梅下相会的情景，因而想到西洲去折一枝梅花寄给在江北的情人。下，往。西洲，当是在女子住处附近。江北，当指男子所在的地方。
苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087年），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081年）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
乃知性相近，不必动与植。"
衡门有谁听，日暮槐花里。"
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
露竹偷灯影，烟松护月明。何言千里隔，秋思一时生。"
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
寝食都忘倦，园庐遂绝窥。劳神甘戚戚，攻短过孜孜。
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟，
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
"今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
"努力少年求好官，好花须是少年看。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
何当一杯酒，开眼笑相视。"
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
两行红袖拂樽罍。"
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
伊浪平铺绿绮衾。飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。