首页 古诗词 点绛唇·庚午重九再用前韵

点绛唇·庚午重九再用前韵

唐代 / 释宗印

"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
"镜湖中有月,处士后无人。荻笋抽高节,鲈鱼跃老鳞。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"


点绛唇·庚午重九再用前韵拼音解释:

.bian bian shu fu de wu lin .jian bi cong zhi you ru min .ying wu cai xu gui zi jin .
.jing hu zhong you yue .chu shi hou wu ren .di sun chou gao jie .lu yu yue lao lin .
chun yi ke zi luo yang lai .zuo wen lin shu qi you niao .yin jue jiang yun fa zao lei .
.yan sai wu shan lin han man .yun zhou yi lu chu qing ming .
jin shang na ke lun .qu yuan yi ke tan .zhi jin huang quan xia .ming ji qing yun duan .
qian nian xiang jiao jin bu wen .fen xiang du wei gui shen shuo ..
.jian shuo wu wang song nv shi .xing gong zhi dao jing xi kou .xi shang qian nian song nv chao .
men jia qing niu kan shi zhou .bi dong yuan guan ming yue shang .qing shan gao yin cai yun liu .
ming shan chang si you ren cui .yan sheng wei duan qian xun yu .dian ying huan lian hou ye lei .
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
.cui shi seng chuang li .han dui niao dao bian .jing si xun qu lu .ji rao luo lai quan .
zhu qiao yu dao que .song zhi lie jian lao .he shi yi xiang jian .qing hua bo pan tao ..
long jing gui yan liang xiang he .zhang liu nan er bu nai he .jiu zhan shui zhong jian chi zi .
ke lian yan zi neng xiao xi .xu shi zuo wang xin zui zhen ..

译文及注释

译文
杜鹃泣尽了血泪默默无语,愁惨的黄(huang)昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去,紧紧地关上重重闺门;
自从欢会别后,终日叹息,整日相思。
可怕的岩山栈道实在难以登攀!
刚端起酒杯,还未沾唇,一群横暴的士兵冲进大门。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着,我中午喝酒一喝也就醉倒了,直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人(ren)的感情,想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
江山不(bu)变,而国已变幻,人生自古谁(shui)无死?想到这里,还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
从南面登上碣石宫,望向远处的黄金台。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊,黄云在暮色中凝聚,台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声,月光斜斜地照进来,照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了,到处是催人的砧杵声。西窗下,开门风动竹,疑是故人来。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
急风胡乱地掀动水中的荷花,密雨斜打在长满薜荔的墙上。
  灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请(qing)求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖(zu)(zu)父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
青春年华一去不复返,人生顶点难以再次达到。
花落花又开,柳叶绿又衰,花开盛衰无穷尽,与我此时情相近。

注释
(3)景慕:敬仰爱慕。
[35]慕容超:南燕君主。晋末宋初曾骚扰淮北,刘裕北伐将他擒获,解至南京斩首。
13、聚麀(yōu):多匹牡鹿共有一匹牝鹿。麀,母鹿。语出《礼记·曲礼上》:“夫惟禽兽无礼,故父子聚麀。”这句意谓武则天原是唐太宗的姬妾,却当上了高宗的皇后,使高宗乱伦。
70、降心:抑制自己的心意。
西伯拘而演《周易》:传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时,把古代的八卦推演为六十四卦,成为《周易》的骨干。
事戎行:从军打仗。戎行:军队。

赏析

  “暮霭生深树,斜阳下小楼。”从明暗的变化写静。禅智寺树林茂密,阳光不透,夕阳西下,暮霭顿生。于浓荫暮霭的幽暗中见静。“斜阳下小楼”,从暗中见明来反补一笔,颇得锦上添花之致。透过暮霭深树,看到一抹斜阳的余辉,反映了禅智寺冷而不寒,幽而不暗。然而,这毕竟是“斜阳”,而且是已“下小楼”的斜阳。这种反衬带来的效果却是意外的幽静,格外的冷清,分外的沉寂。
  《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅,实际上是从不同角度、不同侧面着笔(zhuo bi),反复表现“兴亡”这一核心主题。
  《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
  此篇的诗旨,至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也;陈古义以刺今,不说德而好色也”,过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”,则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰:“《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》,乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇,实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起,又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死;而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下(xing xia)”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
  第二章原诗云:“我马维驹,六辔如濡,载驰载驱,周爰咨诹。”前三句皆为使臣自道其出使在征途上的情况,第四句“周爰咨诹”,始表明“博访广询,多方求贤”之义,亦即“君教使臣”的主要内容,而为“每怀靡及”句中使臣所怀思的主旨。三章至五章的诗意,与二章全同,特因叶韵关系,在语词上作了改变:“我马维驹,六辔如濡”、“我马维骆,六辔沃若”、“我马维駰,六辔既均”。此数语,皆以道使臣在奉使途中威仪之盛。因车有四马,故章次亦叠至四次。二章言“载驰载驱,周爰咨诹”,三章言“载驰载驱,周爰咨谋”,以及四章、五章之“周爰咨度”,“周爰咨询”,其意义皆为“遍于咨询”,亦即“广询博访”之义。由此表明使臣之在征途、无时无刻不以君命为念,则使臣之敬奉使命,可想而知。明此义,则知此诗中之“每怀靡及”、“周爰咨诹”两句,乃全诗关键所在。
  诗人贾岛早年曾经为僧,后虽还俗,但过去的蒲团生涯对他不能没有影响,他的诗中常出现的孤寒清寂,恬淡超然,也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心’的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身’,‘月落看心次,云生闭目中’一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边’,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰’,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行人’的渊源。”所以,同样是禅诗,贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话,贾岛就是枯寒苦瘦,这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者,研究作家,不能脱离他的个性、经历,否则,难免隔靴搔痒。
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
  李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士,史载李邕“素负美名,……人间素有声称,后进不识,京洛阡陌聚观,以为古人。或传眉目有异,衣冠望风,寻访门巷。”对于这样一位名士,李白竟敢指名直斥与之抗礼,足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵,平交王侯,正是李太白的真正本色。
  生动的细节描写是其一。如对“天宝末年时世妆”的描写,形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的表现,说明一个女人如花岁月,似水年华被毫无意义地践踏了,她一生都没有获得人之所以为人的价值和意义,艺术表现的容量是相当大的,足以诱发读者的想象力。
  有一种说法,认为这首诗的主题不是作者自伤,而是为曹彪鸣不平。“佳人”盖指彪,时为吴王也。《魏志》:彪于黄初三年,徙封吴王,五年改封寿春县,七年徙封白马。朝游夕宿,喻迁徙无定也。”(见黄节《曹子建诗注》卷一)曹彪是曹植的异母弟,曹植与曹彪同受朝廷猜忌压抑,有同病相怜之感,黄节的看法可备一说,但证据毕竟不足。徐公持同志说:“按曹彪虽膺过吴王的封爵,其封城却并不真在吴地。当时自江以南,全在孙氏控制之下,曹彪无由得至江南。他这个吴王封在寿春附近,此点曹植不会不知。所以诗写‘南国’‘佳人’,‘朝游江北岸,夕宿潇湘沚’等等,不可能是指曹彪,而是借用楚辞的意境和成语,来抒发自己对‘时俗薄朱颜’的感慨,其主旨是怀才不遇。”这样讲比较合乎情理。
  此诗的艺术特色主要有三点:
  此诗突出的特色表现在句法上。全诗四句的句法有一个共同处:每句都包含两层相对或相关的意思。在大致相同的前提下,又有变化。“夫戍边关——妾在吴”,这是由相对的两层意思构成的,即所谓“当句对”的形式。这一对比,就突出了天涯相隔之感。这个开头是单刀直入式的,点明了题意,说明何以要寄衣。下面三句都从这里引起。“西风吹妾——妾忧夫”,秋风吹到少妇身上,照理说应该引起她自己的寒冷之感,但诗句写完“西见吹妾”一层意思后,接下去不写少妇自己的寒冷之感,而是直接写心理活动“妾忧夫”。前后两层意思中有一个小小的跳跃或转折,恰如其分表现出少妇对丈夫体贴入微的心情,十分形象。此句写“寄衣”的直接原因。“一行书信——千行泪”,这句通过“一行”与“千行”的强烈对照,极言纸短情长。“千行泪”包含的感情内容既有深厚的恩爱,又有强烈的哀怨,情绪复杂。此句写出了“寄”什么,不提寒衣是避免与下句重复;同时,写出了寄衣时的内心活动。“寒到君边——衣到无?”这一句用虚拟、想象的问话语气,与前三句又不同,在少妇心目中仿佛严冬正在和寒衣赛跑,而这竞赛的结果对她很关紧要,十分生动地表现出了少妇心中的操心。这样,每一句中都可以划一个破折号,都由两层意思构成,诗的层次就大大丰富了。而同一种句式反复运用,在运用中又略有变化,并不呆板,构成了回环往复、一唱三叹的语气。声调对于诗歌,比较其他体裁的文学作品具有更大意义。所谓“情动于中而发于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之”,“嗟叹”、“永歌”都是指用声调增加诗歌的感染力。试多咏诵几遍,就不难领悟这种一唱三叹的语气在此诗表情上的作用了。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文(xu wen)中阐述其创作动机时说:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘,据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者,但他的《笙赋》早已亡佚,所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐,结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充,但《七发》并不以音乐命名,而且音乐也只是其一部分,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作(ke zuo)(ke zuo)为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  在第十五章中,诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后,更缕陈人民之所以激成暴乱的原因,实为执政者之咎,执政者贪利敛财,推行暴政,导致民怨沸腾,民无安居之所,痛苦无处诉说,在这种情况下,自然怨恨官府,走邪僻之路。此章诗云:“民之罔极,职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则,是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹,职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻,是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此,诗中还指出,执政者做对人民不利的事,唯恐不得其胜(意谓极其残酷)。谴责极为严正。诗人忧国之热忱,同情人民之深切,于此可见。《诗集传》所称此人此辈,即指助厉王为虐之(nue zhi)荣夷公等,小人当权,加速国家之危亡,诚足引为鉴诫。

创作背景

  春秋时期,周王室逐渐衰微,各诸侯国之间开始了互相兼并的战争,各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位,骨肉至亲成为殊死仇敌。

  

释宗印( 唐代 )

收录诗词 (9488)
简 介

释宗印 释宗印,住怀安军云顶寺。为南岳下十四世,大沩瑃禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

国风·卫风·河广 / 张徽

"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
"年年人自老,日日水东流。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。


小桃红·杂咏 / 童槐

封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
"绵绵远念近来多,喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛,
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
□□□□□,□□莫放闲。君闻国风否,千载咏关关。"


大雅·假乐 / 冯元

"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。


玉门关盖将军歌 / 苏麟

"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
"陇城秋月满,太守待停歌。与鹤来松杪,开烟出海波。
"当时计拙笑将军,何事安邦赖美人。
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。


题竹石牧牛 / 黄补

书卷须求旨,须根易得银。斯言如不惑,千里亦相亲。"
汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。"
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。


秋日登扬州西灵塔 / 何希尧

尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"


买花 / 牡丹 / 黄定齐

"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
此日骋君千里步。"
东风来兮歌式微,深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为,
"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。


贺新郎·三山雨中游西湖 / 薛邦扬

岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,


夜行船·正月十八日闻卖杏花有感 / 洪迈

古岩寒柏对,流水落花随。欲别一何懒,相从所恨迟。"
废兴尽系前生数,休衒英雄勇冠军。"
(失二句)。"
"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
"四海孤游一野人,两壶霜雪足精神。


醉桃源·元日 / 孙祈雍

"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,