爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
ai gong man ting ke .lai shi qing feng xie .ying ting qian xi shang .kuang wang gu jun xi .
ren qi fang yuan xing zhong zai .bu fang fan fu luo chi zhong ..
ci zi bu shu shi .ci zi bu shu zhi .shu zai tong ye shang .yuan zhu qiu feng qi .
zhao xie zi yang you .he yan yu qing tai .pai jing yu yi zhen .fu kong yun jia lai .
chuan deng jie you fen .hua su du wu ya .que ru zhong feng si .huan zhi you ju sha ..
jin zhu fu gui wu jia shi .chang ke jia qi nai ji liao .
jian zhong luan ying yi shi kong .fen sheng ku wu cang mang wai .men yan han yun ji mo zhong .
han yu cang wu ying .ji song hua bu cheng .qi xian xuan hou chi .zui bie ya fu ying .
jia dao ku jian ci .meng jiao qing du xing .jing men jian bian ji .kui wo lao wu cheng ..
mian mian qing bu ji .shui wei chun ling duo .
deng ji fei e ying .chuang xiao beng xue hen .zhong xin zi ming liao .yi ju zu shi yan ..
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
.bai shi feng zhi ban .xian sheng hao zai me .juan lian dang da pu .chang hen bu ru ta .
xiang si yi ri zai gu zhou .kong jian gui yun liang san pian ..
yi zhi dan gui a shui wu .xian xun wei qu yu weng yin .zui shang lian feng dao shi fu .
译文
和老友难得见了面，痛快地(di)畅饮一杯酒。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人(ren)，总也有点不如她。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利(li)所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
注释
75.蹴：践踏。蛩蛩（qióng）：传说中的怪兽，其状如马，善奔驰。
⑿生民：百姓。遗：剩下。
（10）各抱地势：各随地形。这是写楼阁各随地势的高下向背而建筑的状态。
强近：勉强算是接近的
15.旋反：旋，回；反，同“返”；旋反，回来，指从洛阳回去。徂：行
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
赵士礽 赵士礽，字诚甫，太宗五世孙，铅山（今江西铅山东南）人。徽宗大观元年（一一○七），锁试第一，授从仕郎。历通判临安府，江南转运判官，知荆门军，提举淮东常平茶盐。筑室铅山，曰暇乐园。高宗绍兴三十一年（一一六一），为宗官。卒年七十五。事见《铅书》卷三。今录诗四首。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
严霜白浩浩，明月赤团团。
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
休说卜圭峰，开门对林壑。"
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"