首页 古诗词 蝶恋花·又到绿杨曾折处

蝶恋花·又到绿杨曾折处

唐代 / 沈自炳

"何事到容州,临池照白头。兴随年已往,愁与水长流。
芦洲隐遥嶂,露日映孤城。自顾疏野性,屡忘鸥鸟情。
不独芳菲好,还因雨露荣。行人望攀折,远翠暮愁生。"
积雪连灯照,回廊映竹迷。太常今夜宴,谁不醉如泥。"
不求立名声,所贵去瑕玼.各愿贻子孙,永为后世资。"
游人不及西江水,先得东流到渚宫。"
"送客身为客,思家怆别家。暂收双眼泪,遥想五陵花。
鸣磬雨花香,斋堂饭松屑。"
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连,
忽如启灵署,鸾凤相和鸣。何由玉女床,去食琅玕英。"
"既老又不全,始得离边城。一枝假枯木,步步向南行。
迸笋双分箭,繁梢一向偏。月过惊散雪,风动极闻泉。
"凤池开月镜,清莹写寥天。影散微波上,光含片玉悬。
济济延多士,跹跹舞百蛮。小臣无事谏,空愧伴鸣环。"


蝶恋花·又到绿杨曾折处拼音解释:

.he shi dao rong zhou .lin chi zhao bai tou .xing sui nian yi wang .chou yu shui chang liu .
lu zhou yin yao zhang .lu ri ying gu cheng .zi gu shu ye xing .lv wang ou niao qing .
bu du fang fei hao .huan yin yu lu rong .xing ren wang pan zhe .yuan cui mu chou sheng ..
ji xue lian deng zhao .hui lang ying zhu mi .tai chang jin ye yan .shui bu zui ru ni ..
bu qiu li ming sheng .suo gui qu xia ci .ge yuan yi zi sun .yong wei hou shi zi ..
you ren bu ji xi jiang shui .xian de dong liu dao zhu gong ..
.song ke shen wei ke .si jia chuang bie jia .zan shou shuang yan lei .yao xiang wu ling hua .
ming qing yu hua xiang .zhai tang fan song xie ..
xu ruo chang she rong lv tou shen cao .hui huan liao rao xiang ju lian .
hu ru qi ling shu .luan feng xiang he ming .he you yu nv chuang .qu shi lang gan ying ..
.ji lao you bu quan .shi de li bian cheng .yi zhi jia ku mu .bu bu xiang nan xing .
beng sun shuang fen jian .fan shao yi xiang pian .yue guo jing san xue .feng dong ji wen quan .
.feng chi kai yue jing .qing ying xie liao tian .ying san wei bo shang .guang han pian yu xuan .
ji ji yan duo shi .xian xian wu bai man .xiao chen wu shi jian .kong kui ban ming huan ..

译文及注释

译文
  我听说(shuo),礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以(yi)赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
请问你来此为了何故?你说为开山辟地买斧。
魂魄归来吧!
像王子乔那样成仙的人,恐怕难以再等到吧!
  靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人,他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了几个月,那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说:“这怎么就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马,他的儿子喜欢骑马,结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年,胡人大举入侵边境一带,壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人,绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战,父子得以保全生命。
到了,那纸窗,那竹屋,幽深而又暖和,惠勤与惠思,裹着僧衣,正在蒲团上打坐。
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百姓(xing)悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤。大小事儿都不济,你却还是老模样。全国人民怒气生,怒火蔓延到远方。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
违背准绳而改从错误。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床(chuang)痕迹,稀疏的林木倾倒在地,露出如霜般白的树根。
时值深秋(qiu),胡人多放火烧山,一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着;有时秋雨绵绵,雨点打在山上,溅起湿湿的烟雾,笼罩着山头。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢?年老了仍然意气飞扬,因为人间还有多少狐兔啊!月黑天的时候,正是鹰出猎的时机,在这样的时刻,我特别想你!
  鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
今天的好男儿,就应该像他那样,才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝,转眼问鬓发已经斑白,朝朝镊又生。今日倚栏凝伫,但见江上云笼雾锁,一片昏暗,令人哀伤至极。我借酒浇愁,醉后不觉将栏干捶碎,满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
虽然住在城市里,
活着的没有消息,死了的已化为尘土。因为邺城兵败,我回来寻找家乡的旧路。

注释
(134)逆——迎合。
顾,回顾,旁顾。
⑵寻幽——探访幽隐之处。
(29)出入:大抵,不外乎。
24.不可谓智:不可以说是聪明。
⑽从天宝十四年安禄山作乱到这一年正是五年。委沟溪:指母亲葬在山谷里。

赏析

  五六两句上承第二句,转出“沉吟”一层。诗人所以“沉吟”“不归”,是因为处于如此明静的景色之中,览物兴怀,不禁联想起古今诗坛的盛衰。“古来相接眼中稀”一句,即写出内心深处的深沉感慨。一方面表达了对古人的倾慕,另一方面又含蓄地表达了对自梁陈以来“艳薄斯极”诗风的不满。
  有些赏析文章认为作者此行是访故友,是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看,诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句,似不必如此推测。而且,那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说,诗人之观物是“通古今而观之”,不“域于一人一事”(《人间词话删稿》),其“所写者,非个人之性质”,而是“人类全体之性质”(《红楼梦评论·馀论》)。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理,固已超越了一人一事,不是个人的、偶然的,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
  从此诗我们可以看到,曹丕也是一个颇有诗意的人。在远离故土的荒郊野外,不免会产生莫名的忧愁,但这忧愁从何而来、到何而止,我们谁也不知道。而这人生,似乎也正如这忧愁一般,不知从何而来,也不知到何而止。因而,还是暂时地忘却吧,不要去想它。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他(ming ta)们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判(pi pan)改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘,极尽奢侈之能事,尤以此之骄奢对比彼之荒墟,这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言,物极必反、盛极必衰,当隋炀帝和他的国家走到盛极之时,也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然,隋朝距离灭亡已经很近很近了,仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
  《陈风·《株林》佚名 古诗》一直以来被认为是揭露陈灵公君臣的荒淫生活,讽刺上层统治者的政治腐败的作品。
  第四首前两句以汉朝霍去病代指唐朝立下赫赫战功的边疆将领。一片悲戚的气(de qi)氛,因为刚刚埋葬了因战殉国的将军。然后写将军的部下都前来祭奠他,他的死讯使广大的北方边境为之震动。这四句从侧面烘托了将军生前深孚众望,深受士卒爱戴,威震边疆的名将风采,他的死是天下百姓的一大损失。
  此诗语言清浅,讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染,深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
  前四句明明写垂钓情景,而却偏说是写爱情,这并不是附会。因为诗的最后两句点明:“日暮待情人,维舟绿杨岸。”诗人不把这两句点明爱情的诗,开门见山地放到篇首,这就是诗的结构艺术之妙,如果把最后两句放到篇首,诗来气脉尽露,一览无余;再没有委婉的情致。而且这样一来,那一联双关句,势必成为结尾,使语意骤然中断,漫无着落,不能收住全诗。这样结尾,从全诗意脉结构来看,却极尽山回路转、云谲雾诡、变化腾挪之妙。它使前面钓“垂钓”,一下子变成含情的活动,也使“疑”、“知”等心理描写,和爱情联系起来,从而具备了双关的特色。
  这首诗写于会昌六年(公元846年),作者正闲居永业。当时,李商隐陷入牛李党争之中,境况不佳,心情郁闷,故本诗流露出幽恨怨愤之情。
  末尾六句,以西汉初的历史人物陈平、韩信为例,说明有大志者终能成就一番大事业。陈平在里社(家乡),因家贫,富人都不肯把女儿嫁给他。(敖,通“傲”,这里是被动用法,即“见傲”之意)后依刘邦,为其六出奇计,屡建大功,封侯拜相。韩信始为布衣时,家贫无行,曾钓于淮阴城后,依刘邦后,军功卓著,被封为齐王。故诗中说他们“终为天下宰,食此万钟禄,德音流千载,功名重山岳。”看来郦炎的辞官,并非想高蹈遗世,做一(zuo yi)名隐士,而是在宦官贵戚把持政权、朝政日非的桓、灵时代,他对黑暗(hei an)的现实有所觉察,不愿为五斗米折腰,其“志气”在此。
  此诗之可贵,在于诗人咏古别具一格,写得清新自然,娓娓动听,挹之而源不尽,咀之而味无穷。全诗共八句,句句是即景,句句含深意;景真、情长、意远,构成了此诗特有的空灵浪漫风格。
  扎看起来,前六句是写景,只有结尾两句写候友。其实不然,诗从一开始就在写候友,不过诗人暗藏在景物中,没有露面罢了。前六句看起来是无人之境,实际上是有人之境。“群壑倏已暝”是诗人看到的,“松月生夜凉”是诗人感到的,“风泉满清听”是诗人的感觉,“樵人归欲尽,烟鸟栖初定”也是诗人看到的。透过这些诗句,可想而知诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”,暗藏在景物中的人,与抚琴候友的人迭在一起,形象蓦地活起来,跃然纸上,呼之欲出。
  二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰:“杼柚其空,惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空,寒霜上小民穿着破草鞋,而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
  期盼的爱情充满了喜悦,而爱情的等待,却又令人焦躁。这首诗所歌咏的,正是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。
  “谁知万里客,怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中,所以自称“万里客”,“谁知”,表现了诗人孤寂落寞的心境,“踌蹰”,指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候,缅怀治世良材,有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相,更希望这样的贤圣,代代不绝。

创作背景

  此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作,创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间,常到博山游览,博山风景优美,他却无心赏玩。眼看国事日非,自己无能为力,一腔愁绪无法排遣,遂在博山道中一壁上题了这首词。

  

沈自炳( 唐代 )

收录诗词 (6337)
简 介

沈自炳 (?—1646)苏州府吴江人,字君晦。博学工文词,在复社号为眉目。福王立,以恩贡授中书舍人,参扬州史可法幕。归与吴易起兵抗清,屯于长白荡,出没旁近诸县。及败,与弟沈自駉均投水死。

去者日以疏 / 赵作肃

"应节偏干吕,亭亭在紫氛。缀空初布影,捧日已成文。
"寒竹惭虚受,纤毫任几重。影端缘守直,心劲懒藏锋。
宁知酬雨露,空识荷干坤。击壤将何幸,裴回望九门。"
海上神山绿,溪边杏树红。不知何处去,月照玉楼空。
祠掩荒山下,田开野荻中。岁终书善绩,应与古碑同。"
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗,故人相去隔云泥。
"久卧云间已息机,青袍忽着狎鸥飞。
彼苍何暧昧,薄劣翻居后。重入远师溪,谁尝陶令酒。


闻鹊喜·吴山观涛 / 周长庚

古来难自达,取鉴在贤良。未为知音故,徒恨名不彰。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈,
湿烟摇不散,细影乱无行。恒恐韶光晚,何人辨早芳。"
"有客百愁侵,求鱼正在今。广川何渺漫,高岸几登临。
梦愁枫叶尽,醉惜菊花稀。肯学求名者,经年未拂衣。"
一旦承嘉惠,轻身重恩光。秉笔参帷帟,从军至朔方。
落日下平楚,孤烟生洞庭。(见《诗式》)。"
殷勤执杯酒,怅望送亲故。月色入闲轩,风声落高树。


题春江渔父图 / 柳应芳

"独坐知霜下,开门见木衰。壮应随日去,老岂与人期。
欲知写尽相思梦,度水寻云不用桥。"
"紫陌纷如画,彤庭郁未晨。列星沈骑火,残月暗车尘。
"风壤瞻唐本,山祠阅晋馀。水亭开帟幕,岩榭引簪裾。
"几回新秋影,璧满蟾又缺。镜破似倾台,轮斜同覆辙。
独谣闻丽曲,缓步接清言。宣室思前席,行看拜主恩。"
山鸡锦翼岂凤凰,陇鸟人言止鹦鹉。向栩非才徒隐灶,
玉笛闲吹折杨柳,春风无事傍鱼潭。


雨后池上 / 吕祖俭

"守土亲巴俗,腰章□汉仪。春行乐职咏,秋感伴牢词。
他日相思梦巫峡,莫教云雨晦阳台。"
"闲卧藜床对落晖,翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食,
更乞大贤容小隐,益看愚谷有光辉。"
行境逢花发,弹琴见鹤还。唯应理农后,乡老贺君闲。"
"别业在征山,登高望畿甸。严令天地肃,城阙如何见。
共看昨日蝇飞处,并是今朝鹊喜来。
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷,锦帐胡瓶争送君。


山行杂咏 / 林式之

知君此去足佳句,路出桐溪千万山。"
他日征还作霖雨,不须求赛敬亭祠。"
"柏之异者山中灵,何人断绝为君亭。云翻浪卷不可识,
众口诚难称,长川却易防。鱼竿今尚在,行此掉沧浪。"
"既老又不全,始得离边城。一枝假枯木,步步向南行。
"青林何森然,沈沈独曙前。出墙同淅沥,开户满婵娟。
况复萧郎有情思,可怜春日镜台前。"
"禹贡通远俗,所图在安人。后王失其本,职吏不敢陈。


鹊桥仙·月胧星淡 / 李绅

莫谩拘牵雨花社,青云依旧是前途。"
"天马从东道,皇威被远戎。来参八骏列,不假贰师功。
白露秋稼熟,清风天籁虚。和声度箫韶,瑞气深储胥。
老大交情重,悲凉外物亲。子云今在宅,应见柳条新。"
"孤云迢递恋沧洲,劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合,
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子,祈求道士有神符。
"相悲得成长,同是外家恩。旧业废三亩,弱年成一门。
国泰事留侯,山春纵康乐。间关殊状鸟,烂熳无名药。


初春济南作 / 曹骏良

"陶令之官去,穷愁惨别魂。白烟横海戍,红叶下淮村。
黄金用尽教歌舞,留与他人乐少年。"
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦,不见路人唯见土。
旭旦出国门,轻装若秋蓬。家依白云峤,手植丹桂丛。
"鹳鹤相唿绿野宽,鼎臣闲倚玉栏干。洪河拥沫流仍急,
"丛鬓愁眉时势新,初笄绝代北方人。
乐在风波不用仙。"
儒风久沦弊,颜闵寿不长。邦国岂殄瘁,斯人今又亡。


满江红·中秋夜潮 / 吴越人

引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚,薄宦相萦若网牵。
短题自兹简,华篇讵能酬。无阶承明庭,高步相追游。
衰鬓朝临镜,将看却自疑。惭君明似月,照我白如丝。
"十年离乱后,此去若为情。春晚香山绿,人稀豫水清。
夜浦凉云过,秋塘好月闲。殷勤阳羡桂,别此几时攀。"
可惜陶潜无限酒,不逢篱菊正开花。"
君行江海无定所,别后相思何处边。"
"坚贞与和璧,利用归干将。金玉徒自宝,高贤无比方。


寒食上冢 / 张柚云

夜雨孤灯梦,春风几度花。故园归有日,诗酒老生涯。"
转佩风云暗,鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉,香汗尽流珠。
闻说唐生子孙在,何当一为问穷通。"
为白阿娘从嫁与。"
五柳终期隐,双鸥自可亲。应怜折腰吏,冉冉在风尘。"
"寒食家家出古城,老人看屋少年行。丘垄年年无旧道,
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝,异乡景物又更新。
十年前见君,甲子过我寿。于何今相逢,华发在我后。


渔家傲·花底忽闻敲两桨 / 张尚絅

撒枕销行蚁,移杯失画蛇。明朝九衢上,应见玉人车。"
水花松下静,坛草雪中春。见说桃源洞,如今犹避秦。"
"爱仙无药住溪贫,脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发,
绮陌拥行骑,香尘凝晓空。神都自蔼蔼,佳气助葱葱。
"凉州四边沙皓皓,汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵,
禅心殊众乐,人世满秋光。莫怪频回首,孤云思帝乡。"
"耿耿离念繁,萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝,风露秋江阔。
"高阁安仁省,名园广武庐。沐兰朝太一,种竹咏华胥。