制袍字赐狄仁杰
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
制袍字赐狄仁杰拼音解释:
duo liu jin xian zui .zao ban shun fei bei .wan sui jun neng shang .cang cang jin jie qi ..
ru zi ru jin jie an he .biao hui dian sa yan bu ji .dan jue hao duan ming sa sa .
zhi gong ai cheng qing .bo jing qi yi su .yi jian heng liu ji .kuang wen chang jing lu .
yu tu yin chan si duo yi .zha lin tang shu ying pei hui ..
ru zi ru jin jie an he .biao hui dian sa yan bu ji .dan jue hao duan ming sa sa .
quan yong jie qian di .yun sheng hu wai feng .zhong xiao zi ru ding .fei shi yu jiang long ..
ru xiang zhu dong di .di xiu zhong feng chao .zeng jian qi ren shuo .yan xia hen tai yao .
yan xia wei zhou bu ren qu .qing xi liu shui mu chan chan ..
yi jue sheng ru meng .kan jie shou bu zhi .wei neng tong fa xing .ju ke mian zhi li ..
da jia cang huang fa liu long .zhuang xia shang liu jin fei cui .nuan chi you jin yu fu rong .
译文及注释
译文
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的(de)人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推(tui)举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固(gu)的《两都赋》写了《二京赋》，用(yong)它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能(neng)出众，屡次征召他，他也不去应召。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
假舆（yú）
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
注释
⑵崎岖：道路不平状。
（16）戚里：皇帝亲戚的住所，指田府。
[27]故有所览辄省（xǐng）记：（因为迫切地要读书，又得不到书。）所以看过的就记在心里。省，记。
①锁清秋：深深被秋色所笼罩。清秋，一作深秋。
⑨蔚蔚：茂盛的样子。
35.诸柘：即甘蔗。巴苴（jū）：即芭蕉。
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
赏析
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·绿珠》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
诗的前三句用赋，末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程，首先是“卷珠帘”，然后“深坐”，再“颦蛾眉”，最后“泪痕湿”，行动可见，情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景，作者捕捉到了几个点，由这几个点勾出一幅简单的画面，同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节，就可以泄露整个主题，可见诗人的洞察力。
时隔十六年后，蔡邕由陈留赴京，正好与班昭的行程逆向而动，但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声，这不能否认此赋所产生的影(de ying)响。
周人早先所居的邠地，人们遭遇强悍游牧民族昆夷的侵扰，促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“从之者如(zhe ru)归市”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘，疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似随笔带出，实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女，周与姜联姻，意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。同时，此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画，做了铺垫。
就诗歌本身而言，此诗自是佳构。前人称严遂成"长于咏古，人以诗史目之"，"格高调响，逼近唐音"。"风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多"二句，更是神来之笔，活画出人物形象，给人予人世沧桑之感。称之为"奇诗"，并不为过。正因为此诗颇具优长，所以才获得诗名远播中外的毛泽东的青睐。
“1、伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。
第三段又以“呜呼曼卿”领起，正是欲将一腔心事都说与亡友来听。这一段，以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是接着上一段说，仍是说“生而为英，死而为灵”。“奈何”以下，笔锋陡转，“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致，不由人不起“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间，一客一主，前一层只是引起，只是为了反衬，后一层才是重点，也是全篇的核心。
三四两句：“剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。”写他也想外出追寻点笑语的机会，无奈又感到归来之后，鬓角上更会染上沙尘（剩欲，更欲。剩，更、更加）。这两句显示作者虽然处于贫困之中，仍然保持傲然的情操，不愿在风尘中追逐。第五六两句：“风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁两衙。”即景(ji jing)抒怀，屋角的蛛网，檐口的蜂巢，在“风翻”、“雷动”的情况之下，形成了老屋的风光，而“开三面”、“趁两衙”，则是有所寄寓的笔墨。作者先写风翻蛛网，却是网开三面，昆虫仍好有个避开的去处。次写雷动蜂衙，那些蜂儿也仍然有主，有秩序地拥簇在一起，就衙门里排衙一样。而人(er ren)在尘网之中，倒是网张四面，受到党祸牵连，难有回旋的余地。过去他虽曾奔走多年，此时依旧有途穷之感，不似蜂儿还有走动的机会。语意中对世路崎岖深表慨叹。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空(ben kong)”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
第三句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
诗的前三句用赋，末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程，首先是“卷珠帘”，然后“深坐”，再“颦蛾眉”，最后“泪痕湿”，行动可见，情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景，作者捕捉到了几个点，由这几个点勾出一幅简单的画面，同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节，就可以泄露整个主题，可见诗人的洞察力。
时隔十六年后，蔡邕由陈留赴京，正好与班昭的行程逆向而动，但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声，这不能否认此赋所产生的影(de ying)响。
周人早先所居的邠地，人们遭遇强悍游牧民族昆夷的侵扰，促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“从之者如(zhe ru)归市”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘，疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似随笔带出，实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女，周与姜联姻，意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。同时，此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画，做了铺垫。
就诗歌本身而言，此诗自是佳构。前人称严遂成"长于咏古，人以诗史目之"，"格高调响，逼近唐音"。"风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多"二句，更是神来之笔，活画出人物形象，给人予人世沧桑之感。称之为"奇诗"，并不为过。正因为此诗颇具优长，所以才获得诗名远播中外的毛泽东的青睐。
“1、伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。
第三段又以“呜呼曼卿”领起，正是欲将一腔心事都说与亡友来听。这一段，以“奈何”为界是两层意思。“奈何”之前的几句是接着上一段说，仍是说“生而为英，死而为灵”。“奈何”以下，笔锋陡转，“荒烟野蔓”数句将一幅荒冢凄凉景象刻画得淋漓尽致，不由人不起“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”之悲。两层意思之间，一客一主，前一层只是引起，只是为了反衬，后一层才是重点，也是全篇的核心。
三四两句：“剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。”写他也想外出追寻点笑语的机会，无奈又感到归来之后，鬓角上更会染上沙尘（剩欲，更欲。剩，更、更加）。这两句显示作者虽然处于贫困之中，仍然保持傲然的情操，不愿在风尘中追逐。第五六两句：“风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁两衙。”即景(ji jing)抒怀，屋角的蛛网，檐口的蜂巢，在“风翻”、“雷动”的情况之下，形成了老屋的风光，而“开三面”、“趁两衙”，则是有所寄寓的笔墨。作者先写风翻蛛网，却是网开三面，昆虫仍好有个避开的去处。次写雷动蜂衙，那些蜂儿也仍然有主，有秩序地拥簇在一起，就衙门里排衙一样。而人(er ren)在尘网之中，倒是网张四面，受到党祸牵连，难有回旋的余地。过去他虽曾奔走多年，此时依旧有途穷之感，不似蜂儿还有走动的机会。语意中对世路崎岖深表慨叹。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空(ben kong)”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
第三句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
创作背景
《《周颂·天作》佚名 古诗》是周颂中少有的提及具体地点的作品（另一篇是《周颂·潜》），它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”，朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”，都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语，认为是“岐山之祭”，即《《周颂·天作》佚名 古诗》的祭祀对象是岐山。其实，岐山是古公亶父至周文王历代周主开创经营的根据地，其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《《周颂·天作》佚名 古诗》这首诗，应该既是祭圣地，同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公亶父开创，而周文王后来由此迁都于丰，故《《周颂·天作》佚名 古诗》应是在岐山对古公亶父至周文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人，则非周文王的继承人周武王莫属。
梦武昌
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
鹧鸪天·九日悲秋不到心
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
归鸟·其二
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
令丞俱动手，县尉止回身。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
深山麋鹿尽冻死。"
浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
同李十一醉忆元九
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
女冠子·昨夜夜半
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
长沙过贾谊宅
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
我独居，名善导。子细看，何相好。
酬朱庆馀
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
夏至避暑北池
何哉愍此流，念彼尘中苦。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
拔蒲二首
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"