成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。"
舟轻通萦纡，栈堕阻指掌。携桡将寻君，渚满坐可往。"
古今人事皆如此，不独文君与马卿。"
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
篱落轻寒整顿新，雪晴步屣会诸邻。
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
一日造明堂，为君当毕命。"
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻，月照清香太易消。
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
至今闾里逢灾沴，犹祝当时卓长官。"
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
cheng hou liao jun wu bie shi .zhi ying han yin yong li sao ..
.er shi shu lu long .san shi fang sha mo .ping sheng ai gong ye .bu jue cong jun e .
bu kan bing ke reng duo lv .hao xiang yong hu bian chu jia ..
zhou qing tong ying yu .zhan duo zu zhi zhang .xie rao jiang xun jun .zhu man zuo ke wang ..
gu jin ren shi jie ru ci .bu du wen jun yu ma qing ..
.huang jin ji wei chi .bai shi you tai zhuo .zhuo de qi shu gen .zhong ru lao jiao xue .
li luo qing han zheng dun xin .xue qing bu xi hui zhu lin .
ta nian you yao xuan zhu zhe .chi shui ying yu shi yi xun ..
yi ri zao ming tang .wei jun dang bi ming ..
yi cai pian cheng he yun yao .feng chui cui la ying nan ke .yue zhao qing xiang tai yi xiao .
zeng wen yao chi liu .yi guan zhu cao tian .fu bo nong cui rui .luan chu wu dan yan .
zhi jin lv li feng zai li .you zhu dang shi zhuo chang guan ..
feng bian wei wen wu ku ou .zao shuo yong bing chang an he .jin chuan guan jia yi xian you .
nian ji fan xian zhu zu di .bai shi jing qiao zheng shu huo .qing quan xian xi zhong hua ni .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
注释
234. 则：就（会）。
1、项脊轩，归有光家的一间小屋。轩：小的房室。
谓：说。
⑻“未待”句是说，未等水流平稳，就逆流而归。
366、艰：指路途艰险。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
一半晴空一半云，远笼仙掌日初曛。
古苔生石静，秋草满山悲。莫道声容远，长歌白雪词。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
试哭军门看谁问，旧来还似祢先生。"
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
"将军夸胆气，功在杀人多。对酒擎钟饮，临风拔剑歌。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
嗟今多赤舌，见善惟蔽谤。忖度大为防，涵容宽作量。
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
世间争那人先老，更对残花一醉眠。"
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑，数杯浮蚁咽离肠。
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。
吾翁欲何道，守此常安眠。笑我掉头去，芦中闻刺船。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
饮马河声暮，休兵塞色春。败亡仍暴骨，冤哭可伤神。
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
客泪休沾汉水滨，舞腰羞杀汉宫人。
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
守节还如未达贫。利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
时穿紫屏破，忽值朱衣起。贵得不贵名，敢论鲂与鲤。"
"笔阵初临夜正清，击铜遥认小金钲。飞觥壮若游燕市，
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
平生无限事，到此尽知非。独倚松门久，阴云昏翠微。"
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
四海英雄多独断，不知何者是长筹。"
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
巴山开国远，剑道入天微。必恐临邛客，疑君学赋非。"
得非佐饔者，齿齿待啜汁。羁维豪杰辈，四骇方少絷。
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
殷勤为向东乡荐，洒扫含真雪后台。"
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
一枝犹负平生意，归去何曾胜不归。"
镜留雪鬓暖消无，春到梨花日又晡。
空使松风终日吟。
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。