巫山一段云·琪树罗三殿
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
"新霁辨草木，晚塘明衣衿。乳燕不归宿，双双飞向林。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
巫山一段云·琪树罗三殿拼音解释:
zi xiang bo jian zang yu fu .chu ren tu yi ji chuan zhou ..
.xin ji bian cao mu .wan tang ming yi jin .ru yan bu gui su .shuang shuang fei xiang lin .
si ku tong zhen li .yin qing he da he .......feng qi song yu ge ..
jing zai yan tou yi tong chao .hai an si geng kan ri chu .shi fang san yue ren hua shao .
gu cheng du zuo yu du li .ruo bi qun ju zhong xiao qi ..
.zhu ren cheng lie xian .gu xie du yi ran .shi dong hong ren xiao .song sheng jing lu mian .
lin zhu yu guang bu man xing .gu jian qin shu sui yi de .gui hua gao xia yi ban xiang .
ru yu ze gao xi chao zhi en .bu shi qi gong xi gui yu hun yuan ..
geng yun xian zhi zi .xiao yong xing zui bian .xi yi quan tian zhen .ju yao wen gui jian ..
qian jin jin ba chou ge wu .you sheng san bian shang zhan gong .
译文及注释
译文
在这冰天(tian)雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有(you)人来探望。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了(liao)。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申(shen)诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我(wo)坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老(lao)地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
注释
41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
（7）告：报告。
闻：听到。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑬ 成形：指药材之根所成的形状，如人参成人形，茯苓成禽兽形，等等。
⑸“浮云”两句：形容音乐飘逸悠扬。
赏析
此诗除了剪裁上颇有特色，字句的锻炼也极工巧外，还有一个特点不容忽视，即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表，他主张在诗歌中运用声律法则，因此，此诗有半数诗句为律句，尤其是第三、四、五、六句，就每一联而言，已合于律诗的平仄要求了，只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象，沈约在这方面起了重要的作用，为后来唐代律诗的形成作出了贡献，此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例，因此，欣赏此诗，不能不注意到这点。
颔联描写金陵的衰败景象。“松楸”，坟墓上的树木。诗人登高而望，远近高低尽是松楸荒冢，残宫禾黍。南朝的繁荣盛况，已成为历史的陈迹。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。”
而在《尧民歌》中，作者便采用了直接抒情的表达方式，连环与夸张的手法写少妇相思之苦。其中的语言虽不乏典雅的一面，但从总体倾向来看，却是以俗为美。如“怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂”，表达的是少妇的闺怨情绪，怕夜晚的寂寞，偏偏夜幕又降临了，竭力想抑制忧伤，又不可能不忧伤。作者用散文句法，使得意思显豁，明白如话，再加上“忽地”，“怎地”等口语的运用，读起来使人感到一股浓郁的生活气息。少妇等待归人，每天以泪洗脸，“新啼痕压旧啼痕”，实在悲苦。日子就在相思中过去了，瞧，少妇身体又瘦损了，连腰带都宽了三寸。
2、征夫诉苦—抓兵 接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀(sheng ya)！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
此诗犹如一首悲愤的乐曲。全诗八章，可分为三部分。
从大处写起，“殷其盈矣”，参加欢会的青年人之多，不可胜数，可谓熙熙攘攘，茫茫人海。这是下面一对情人相会的大背景。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉(tian la)着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
颈联“白发悲明镜，青春换敝裘”直抒胸臆，抒发的是年华已去而功业未成的感慨。“白发悲明镜”与李白在《将进酒》中“君不见，高堂明镜悲白发”的情感是一致的，抒发的都是年华已去的感伤。而“青春换敝裘”则补充说明了为什么要悲白发。生老病死本是人生难免，而诗人对年华的失去如此悲伤，是因为大好青春年华居然没有建功立业，居然没有实现自己的政治理想。“裘”是名贵的皮大衣，是达官贵人才穿得起的，在这里暗指功业。因为封建时代的读书人讲究的是“学成文武艺，货与帝王家”。而盛唐时代的诗人更加是以天下为己任，几乎个个都觉得自己有宰相之才，能够辅助皇帝成就一个盛世。岑参毫无疑问也会有建功立业的雄心壮志，但一个“敝裘”就明白的说出了自己心中的不得志。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻(zao)，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
颔联描写金陵的衰败景象。“松楸”，坟墓上的树木。诗人登高而望，远近高低尽是松楸荒冢，残宫禾黍。南朝的繁荣盛况，已成为历史的陈迹。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。”
而在《尧民歌》中，作者便采用了直接抒情的表达方式，连环与夸张的手法写少妇相思之苦。其中的语言虽不乏典雅的一面，但从总体倾向来看，却是以俗为美。如“怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂”，表达的是少妇的闺怨情绪，怕夜晚的寂寞，偏偏夜幕又降临了，竭力想抑制忧伤，又不可能不忧伤。作者用散文句法，使得意思显豁，明白如话，再加上“忽地”，“怎地”等口语的运用，读起来使人感到一股浓郁的生活气息。少妇等待归人，每天以泪洗脸，“新啼痕压旧啼痕”，实在悲苦。日子就在相思中过去了，瞧，少妇身体又瘦损了，连腰带都宽了三寸。
2、征夫诉苦—抓兵 接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀(sheng ya)！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
此诗犹如一首悲愤的乐曲。全诗八章，可分为三部分。
从大处写起，“殷其盈矣”，参加欢会的青年人之多，不可胜数，可谓熙熙攘攘，茫茫人海。这是下面一对情人相会的大背景。
第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年，往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”，仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来给他，他立即写了四句诗，并题了自己的名字，这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后，一乡的秀才都来观看。从此，人们指着东西让他作诗，他挥笔而就，文采与道理都有可取之处。县里人听说，亦很惊奇，渐渐有人请他父亲带他去作客，也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图，便每天拉(tian la)着他到处拜见县里人，不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻，与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸张的笔墨，处处耍突出仲永天斌的特异。其一，不仅生五年不识文具，给纸笔即可写诗，而且能以“养父母”团结同族为主旨，“传一乡秀才观之”，可见影响之大。其二，仲永才思如涌，“指物作诗”一挥而就，而且文采、内容均佳，博得“邑人奇之”，有请他作客的，有向他求诗的，真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资，为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫，为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使学”的原因，更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键，是本文议论的中心。
这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
颈联“白发悲明镜，青春换敝裘”直抒胸臆，抒发的是年华已去而功业未成的感慨。“白发悲明镜”与李白在《将进酒》中“君不见，高堂明镜悲白发”的情感是一致的，抒发的都是年华已去的感伤。而“青春换敝裘”则补充说明了为什么要悲白发。生老病死本是人生难免，而诗人对年华的失去如此悲伤，是因为大好青春年华居然没有建功立业，居然没有实现自己的政治理想。“裘”是名贵的皮大衣，是达官贵人才穿得起的，在这里暗指功业。因为封建时代的读书人讲究的是“学成文武艺，货与帝王家”。而盛唐时代的诗人更加是以天下为己任，几乎个个都觉得自己有宰相之才，能够辅助皇帝成就一个盛世。岑参毫无疑问也会有建功立业的雄心壮志，但一个“敝裘”就明白的说出了自己心中的不得志。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻(zao)，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
创作背景
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
黄师道( 隋代 )
收录诗词 (2355) 首
简 介
黄师道 道，衡阳（今属湖南）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士（《永乐大典》卷八六四七）。英宗治平中为旴江太守（《永乐大典》卷三一四一引《旴江前志》）。
偶然作
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
"此心知者稀，欲别倍相依。无食拟同去，有家还未归。
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
一宫花渚漾涟漪，俀堕鸦鬟出茧眉。
春风时一来，兰麝闻数里。三度明月落，青娥醉不起。
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
生查子·惆怅彩云飞
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
"君父昏蒙死不回，谩将平地筑高台。
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
屹然六幅古屏上，欻见胡人牵入天厩之神龙。
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
西江月·携手看花深径
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，
昨日斗烟粒，今朝贮绿华。争歌调笑曲，日暮方还家。"
"曾是皇家几世侯，入云高第照神州。柳遮门户横金锁，
"龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
今日歌
"雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，
"歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
书怀
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。
水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。"
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
借住郊园久，仍逢夏景新。绿苔行屐稳，黄鸟傍窗频。
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
与韩荆州书
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
何似章华畔，空馀禾黍生。"
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
游来游去不禁君。莺花御苑看将尽，丝竹侯家亦少闻。
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
清平乐·检校山园书所见
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
身为苦寒士，一笑亦感恩。殷勤中途上，勿使车无轮。"
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
研膏架动轰如雷，茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧，
南陵别儿童入京
数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通。
闻说圣朝同汉代，已愁征入拜公卿。"
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
便拟乘槎应去得，仙源直恐接星东。"
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
绵绵起归念，咽咽兴微咏。菊径月方高，橘斋霜已并。
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
苏幕遮·草
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。"
何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。
历山居处当天半，夏里松风尽足听。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
常思近圃看栽杏，拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭，
时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。"
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
长相思·山驿
"不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"
"南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫，
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。