万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
wan qi qian shan meng you lan .lian jun bai mian yi shu sheng .du shu qian juan wei cheng ming .
huan yu ci shi jin ji mo .wei you nian nian ling shu ai ..
yu xi yue zhang ye tong tou .zi zhuo pan ying jin bi gou .
yin cheng kuai huo shi .jian zhi yao shun mu ..
liao ran ying xin shen .jie nian le kong ji .ming xiang fan chuang hu .you qing qing xiao xi .
.du kou yu huang hun .gui ren zheng liu xuan .jin zhong qing ye si .yuan huo dian jiang cun .
ke san jiu han gui wei de .lan bian du li yue ming zhong ..
wan lai yu yu dong feng ji .hui kan chi tang ying jian xi ..
yi li lei reng zhen .tai zhong xing yu xuan .wu xiong ci qi ji .yin de he chu yan ..
.chuo zhao yin guo gu fan gong .huang liang men jing suo tai rong .lv yin man di qian chao shu .
.fen zhu shou nan qiao .mi jie guo liang chi .xiong du zhong jun zi .chu jian yong he mei .
niu tou .jie shu li ye .dao jie de zhi .yi shi xie .yi shang jian .cong yuan ..
shi men tun zhong liu .jue an ya ceng luan .you qu shu wan bian .qi guan fei yi duan .
ba guan wu wu wei gu ding .diao chi ke zhuan xiang cuo pan .di zhong sui jiu qing tai han .
you jian cao shu duo hui li .huai su huai su bu ke de .kai juan lin chi zhuan xiang yi ..
译文
往日勇猛，如今何以就流水落花。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
又除草来又砍树，
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
注释
⑶路车：即辂车，古时天子或诸侯所乘。
47、恒：常常。
金粟堆：玄宗的陵墓，在今陕西省蒲城县东。
⑿〔安〕怎么。
5、苏堤：作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。
醴泉 <lǐquán>
（44）元平元年：前74年。
作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
莫嫁如兄夫。"
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
映水如争立，当轩自着行。北亭尊酒兴，还为此君狂。"
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
颟顸冰面莹池心，风刮瑶阶腊雪深。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
尽是湘妃泣泪痕。"
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
"信步腾腾野岩边，离家都为利名牵。