若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
ruo xu pei ge xi .xu rong san dao chang .yue zhong zhai jie bi .you ji ju hua huang ..
cheng xin bu xu fa .shen ming yi er lin .tuan liu zi ci hui .zhi chi yan neng qin .
.gu ren jiao zhi qu cong jun .ying xiao kuang sheng hui zhen yun .
gong chao zhu jiang he feng qi .huang liang gu miao wei song bai .zhi chi chang ling you lu mi .
.xin jiao bie wo xi jing qu .chou man chun hun bu yi xing .
.shang luo qin shi si lao weng .ren chuan yu hua ci shan kong .
jin ri nan fang chou chang jin .le you yuan shang jian chang an ..
zui wo shui zhi jiao .xian shu bu zhuo xing .ren jian chang jian shu .yu ci qi xiang dang .
dong feng liu de can zhi zai .wei xi yu fang du kan lai ..
mu tian huan chao yi .ming ri yun ye ke .gao xie yan gu ren .lu yi dai nv luo .
di jie kun lun dai jiu he .feng que xiao xia hong san qi .long chi chun shui lv sheng bo .
.ji du cheng xian ye fan gong .ci lang sheng jia zhong jiang dong .gui hou zhi zhong zeng wang shi .
shui neng zhu wo lai xian zuo .shi gong han ge qing yi hu ..
译文
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我(wo)(wo)相傍分别系着小舟。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上(shang)。
只有失去的少年心。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
傍晚从终南山上走(zou)下来，山月好像随着行人(ren)而归。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
要问在座之中(zhong)谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
羡慕隐士已有所托，
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
注释
原题“黄州定惠寺寓居作”。
憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。
⑷刺史：州的行政长官，相当于后世的知府。
（27）攘（ráng）臂：捋起袖口，露出手臂，是准备劳作或搏斗的动作。《孟子·尽心下》载，晋勇士冯妇能杀猛虎，后来要做善人，便发誓不再打虎。可是，一次遇上众人制服不了老虎的险情，冯妇虽然明知会因违背做善人的诺言（不打虎）而受耻笑，仍然“攮臂下车”去打虎。文中暗用冯妇之典为作者开脱。
②泥絮：被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。
⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
"谢守青山宅，山孤宅亦平。池塘无复见，春草野中生。
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
畏药将银试，防蛟避水行。知君怜酒兴，莫杀醉猩猩。"
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
果坠青莎径，尘离绿藓墙。药奁开静室，书阁出丛篁。
敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。"
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
野田无复堆冤者。"
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
抚景吟行远，谈玄入悟深。不能尘鞅脱，聊复一登临。"
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
院藏归鸟树，钟到落帆船。唯羡空门叟，栖心尽百年。"
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
束带谬趋文石陛，有章曾拜皂囊封。期严无奈睡留癖，
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
"十载驱驰倦荷锄，三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后，
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
"二纪烟尘外，凄凉转战归。胡笳悲蔡琰，汉使泣明妃。
"二年不到宋家东，阿母深居僻巷中。
酒泛金英丽，诗通玉律清。何言辞物累，方系万人情。"
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
旧山期已失，芳草思何穷。林下无相笑，男儿五马雄。"
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"