译文
为何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽这一轮明月。
绿杨丛里,秋千上下飞舞。画秋千:装饰美丽的(de)秋千。
下过小雨后,蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下,发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院,又(you)陪柳絮越过东墙,经常为鲜花奔忙。
大病初起,精神困倦,画堂里落花满地,使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞,坠落到石阶上,如簌簌而落的胭脂泪,让人心碎。
挖开畦埂清水分灌田垄,绿柳丛中盛开几树红桃。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说:
前前后后我奔走照料(liao)啊,希望君王赶上先王脚步。
砍柴之人对我言道:“皆已故去并无存余。”
去年秋天,我派去的人回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵,真是感愧交并。
东方(fang)渐渐亮了,天已快明,这时夜空中还有(you)(you)星星闪耀,汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
年轻时候的努力是有益终身的大事,对着匆匆逝去的光阴,不要丝毫放松自己的努力。
我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样(yang)的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此,但命中注定你不能出人头地也没有办法。
不吝惜很多钱去买一把好刀,用貂皮大衣换酒也算得上豪迈,
花瓣凋落家中的小童没有打扫,黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
你是行僧象孤云和野鹤(he),怎能在人世间栖居住宿?
注释
28.阖(hé):关闭。
[2]壬戌:宋神宗元丰五年(1082),岁在壬戌。
③老僧:即指奉闲。苏辙原唱“旧宿僧房壁共题”自注:“昔与子瞻应举,过宿县中寺舍,题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后,以塔葬其骨灰。
扑鹿:状声音。张志和《渔父》:“惊起鸳鸯扑鹿飞。”
(11)物外:世外。
(13)新野:现河南省新野县。
[28]基扃(jiǒng迥):即城阙。扃:门上的关键。固护:牢固。