拥传咸翘首，称觞竞比肩。拜迎弥道路，舞咏溢郊鄽。
"晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
"虞世巡百越，相传葬九疑。精灵游此地，祠树日光辉。
斗蚁闻常日，歌龙值此辰。其如众君子，嘉会阻清尘。"
青云无光宫水咽。翩联桂花坠秋月，孤鸾惊啼商丝发。
春去荣华尽，年来岁月芜。边愁伤郢调，乡思绕吴歈.
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
桃花迂路转，杨柳间门深。泛舟伊水涨，系马香树阴。
"竹径女萝蹊，莲洲文石堤。静深人俗断，寻玩往还迷。
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
吏部端清鉴，丞郎肃紫机。会心歌咏是，回迹宴言非。
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
"大庾敛寒光，南枝独早芳。雪含朝暝色，风引去来香。
喋血多壮胆，裹革无怯魂。严霜敛曙色，大明辞朝暾。
yong chuan xian qiao shou .cheng shang jing bi jian .bai ying mi dao lu .wu yong yi jiao chan .
.chen xing bu bei lin .xiao san yi kai jin .fu jian lin shang yue .juan juan you wei chen .
xing lu nan .xing lu nan .he chu shi ping dao .zhong xin wu shi dang fu gui .
.yu shi xun bai yue .xiang chuan zang jiu yi .jing ling you ci di .ci shu ri guang hui .
dou yi wen chang ri .ge long zhi ci chen .qi ru zhong jun zi .jia hui zu qing chen ..
qing yun wu guang gong shui yan .pian lian gui hua zhui qiu yue .gu luan jing ti shang si fa .
chun qu rong hua jin .nian lai sui yue wu .bian chou shang ying diao .xiang si rao wu yu .
jun bu jian dan xue sai jing tu yong li .chui sha zuo fan qi kan chi .
tao hua you lu zhuan .yang liu jian men shen .fan zhou yi shui zhang .xi ma xiang shu yin .
.zhu jing nv luo qi .lian zhou wen shi di .jing shen ren su duan .xun wan wang huan mi .
hui lou du wo pin du chun .cai luo ci jun ji cu shu .san yue chui yang can wei mian .
li bu duan qing jian .cheng lang su zi ji .hui xin ge yong shi .hui ji yan yan fei .
.yuan liao xing shang ji .ju jian chu lin qiu .hu wang ti yu yuan .kong si jie ta you .
.da yu lian han guang .nan zhi du zao fang .xue han chao ming se .feng yin qu lai xiang .
die xue duo zhuang dan .guo ge wu qie hun .yan shuang lian shu se .da ming ci chao tun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情(qing)意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
注释
2.彭蠡：鄱阳湖的又一名称。
江春：江南的春天。
⑹晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
⑶烟渚：雾气笼罩的水中小洲。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”
⑹翠叶藏莺，珠帘隔燕：意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。
（7）宣：“垣”之假借。
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
李虞仲 [唐]（公元七七二年至八三六年）字见之（一作建之），赵州（旧唐书作赵郡）人，李端之子。生于唐代宗大历七年，卒于文宗开成元年，年六十五岁。工诗，第进士及宏辞。累迁太常博士。宝历初，（公元八二五年）以兵部郎中，知制诰，进中书舍人。出为华州刺史。历吏部侍郎。为人简俭寡欲，时望归重。虞仲着有制集四卷，《新唐书艺文志》及诗，传于世。
离居分照耀，怨绪共裴徊。自绕南飞羽，空忝北堂才。"
容颜荒外老，心想域中愚。憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。
"九九侍神仙，高高坐半天。文章二曜动，气色五星连。
"芳树本多奇，年华复在斯。结翠成新幄，开红满旧枝。
"楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。
愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。"
"初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
羽檄双凫去，兵车驷马驰。虎旗悬气色，龙剑抱雄雌。
系牒公侯裔，悬弧将相儿。清贞蜚简籍，规范肃门楣。
"蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
幸蒙国士识，因脱负薪裘。今者放歌行，以慰梁父愁。
"行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，
蒙轮恒顾敌，超乘忽争先。摧枯逾百战，拓地远三千。
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
城端刹柱见，云表露盘新。临睨光辉满，飞文动睿神。"
玉醴随觞至，铜壶逐漏行。五星含土德，万姓彻中声。
"门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。
"西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。
百战身且在，微功信难忘。远承云台议，非势孰敢当。
经年不见君王面，花落黄昏空掩门。"
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
玉面红妆本姓秦。妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路傍人。
"昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。今日东方至，鸾销珠镜前。
八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣，人间老鸦无此声。
夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。
红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。"
晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。"
老死空山人讵识。妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云。
色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴，盈亏自感青天月。"
商女香车珠结网，天人宝马玉繁缨。百壶渌酒千斤肉，
凿处若教当要路，为君常济往来人。"
麇鼯寒思晚，猿鸟暮声秋。誓息兰台策，将从桂树游。
"忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。
"邕邕阐化凭文德，赫赫宣威藉武功。
瞥下云中争腐鼠。腾音砺吻相喧唿，仰天大吓疑鸳雏。
"塞上绵应折，江南草可结。欲持梅岭花，远竞榆关雪。
武库兵犹动，金方事未息。远图待才智，苦节输筋力。
亭帐凭高出，亲朋自远来。短歌将急景，同使兴情催。"
桂枝不须折，碧流清且洁。赠君比芳菲，受惠常不灭。
湘流绕南岳，绝目转青青。怀禄未能已，瞻途屡所经。烟屿宜春望，林猿莫夜听。永路日多绪，孤舟天复冥。浮没从此去，嗟嗟劳我形。
走马还相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
雷雨垂膏泽，金钱赐下人。诏酺欢赏遍，交泰睹惟新。
仆本多悲泪，沾裳不待猿。闻君绝弦曲，吞恨更无言。"
以予惭拙宦，期子遇良媒。赠曲南凫断，征途北雁催。
妾家青河边，七叶承貂蝉。身为最小女，偏得浑家怜。
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
万株枯藁怨亡隋，似吊吴台各自垂。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
海浪恬丹徼，边尘靖黑山。从今万里外，不复镇萧关。
还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
"秋吹过双阙，星仙动二灵。更深移月镜，河浅度云輧。
陌上少年莫相非。"
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。"
澄彻天为底，渊玄月作心。青溪非大隐，归弄白云浔。"
苑吏收寒果，饔人膳野禽。承欢不觉暝，遥响素秋砧。"
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。
试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。
七旬罪已服，六月师方克。伟哉帝道隆，终始常作则。"
投林鸟铩羽，入浦鱼曝鳃。瓦飞屋且发，帆快樯已摧。
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
天道向归馀，皇情美阴骘。行存名岳礼，递问高年疾。
蛟螭尽醉兮君血干，推出黄沙兮泛君骨。
桥低乌鹊夜，台起凤凰年。故事犹如此，新图更可怜。
夕阴起层岫，清景半虹霓。风来应啸阮，波动可琴嵇。
复此灰心者，仍追巢顶禅。简书虽有畏，身世亦相捐。"
瑶驾越星河，羽盖凝珠露。便妍耀井色，窈窕凌波步。
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。"
"北登铜雀上，西望青松郭。繐帐空苍苍，陵田纷漠漠。
"亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。
"江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠熘彻，弦满箭波长。
先过上苑传书信，暂下中州戏稻粱。虞人负缴来相及，
触影含沙怒，逢人女草摇。露浓看菌湿，风飓觉船飘。
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花明翡翠楼。
前嗟成后泣，已矣将何及。旧感与新悲，虚怀酬昔时。
逐臣北地承严谴，谓到南中每相见。岂意南中歧路多，千山万水分乡县。云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。处处山川同瘴疠，自怜能得几人归。
宝铎摇初霁，金池映晚沙。莫愁归路远，门外有三车。"