再授连州至衡阳酬柳柳州赠别
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
不贵绡为雾，难降绮作霞。移须归紫府，驻合饵丹砂。
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
鉴貌宁惭乐，论才岂谢任。义心孤剑直，学海怒涛深。
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
止竟有征须有战，洛阳何用久屯军。"
再授连州至衡阳酬柳柳州赠别拼音解释:
bu si tou huang qiao cui ke .cang lang wu ji wen yu weng ..
xin hua hong shuo shuo .jiu hua man shan bai .xi ri jin zhang men .lang jie yu fei zhai .
shan shui han shi xin lu xing .yue xia duan yuan kong you ying .xue zhong gu yan que wu sheng .
bu gui xiao wei wu .nan jiang qi zuo xia .yi xu gui zi fu .zhu he er dan sha .
.shan yi huai en di .gao qin jin xia fei .li chuan xia pian wang .seng sao yue leng gui .
.chuan ji you lai shi gu gong .zai yu yu mie zai qin xing .
jian mao ning can le .lun cai qi xie ren .yi xin gu jian zhi .xue hai nu tao shen .
.chou duo nan de mei .zhan zhuan du shu chuang .bu shi lv ren bing .qi zhi qiu ye chang .
.lv lin qing dan zheng chao ji .qi ji xing ren shou yu fei .
zhi jing you zheng xu you zhan .luo yang he yong jiu tun jun ..
译文及注释
译文
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好(hao)忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮(lun)流上。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
她情调(diao)高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小(xiao)楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
实在是没人能好好驾御。
虽然只(zhi)隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
当年长城曾经一次(ci)鏖战，都说戍边战士的意气高。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个(ge)人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
秦穆(mu)公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
注释
156. 患之：为这件事担忧。患：忧虑。之：指赵求救而魏王不肯救。
飞盖：飞驰车辆上的伞盖。
13.鸱（chī）：人教版语文书中解释为猫头鹰。
腻脸：指敷着脂粉的脸。腻，光滑。
⑤荏苒：柔弱。
赏析
第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往(wang wang)又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面(chang mian)。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之(shi zhi)教，故有(gu you)此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说，如果没有末尾“维是褊心，是以为刺”两句，仅以前面的描写和对比论，很难说出它有多少讽刺意义；只有当读者读至末二句，方知这诗具有讽刺意味，是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句，全诗的题意便立刻加深；无此二句，全诗便显得平淡。当然，讽刺诗在末尾才进行点题，跌出真意，这是常有的，但读者不得不承认这实际上已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。
贾谊在《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》一文中虽然含有道家对生死的看法，但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空，贾谊的真实状态却完全不是这样：为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤，正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之，于是写得越欢娱，就越是衬出现实的凄凉；写得越洒脱，就越是衬出无力割舍的迷茫；写得越圆满，就越是衬出那颗颠沛潦倒的心，早已支离破碎。
清风翻书固然有趣，但也曾翻出莫大的悲剧来，金圣叹的“清风不识字，何必乱翻书”就翻出个文字狱来，丢了脑袋。悲乎，秦始皇首创的中国文字狱！
以上六句为第一段；自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，已似孤雁南游；今自己亦如孤雁，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写，故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
首句“夜雨连明春水生”，写诗人目睹池内陡添春水，因而忆及昨夜好一阵春雨。诗由“春水生”带出“夜雨连明”，意在说明雨下得久，而且雨势不小，好为下写“初晴”之景作张本。正因昨夜雨久，虽然今日天已放清，空气中湿度依然很大，天上浓密的云块尚未消散，阴天迹象明显；但毕竟雨停了，阳光从云缝里斜射下来，连轻柔的春云也带上了暖意，天正由阴转晴。以上就是诗中“娇云浓暖弄阴晴”所提供的意境。诗抓住雨后春云的特征来写天气，取材典型。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之(shi zhi)教，故有(gu you)此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说，如果没有末尾“维是褊心，是以为刺”两句，仅以前面的描写和对比论，很难说出它有多少讽刺意义；只有当读者读至末二句，方知这诗具有讽刺意味，是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句，全诗的题意便立刻加深；无此二句，全诗便显得平淡。当然，讽刺诗在末尾才进行点题，跌出真意，这是常有的，但读者不得不承认这实际上已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。
贾谊在《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》一文中虽然含有道家对生死的看法，但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空，贾谊的真实状态却完全不是这样：为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤，正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之，于是写得越欢娱，就越是衬出现实的凄凉；写得越洒脱，就越是衬出无力割舍的迷茫；写得越圆满，就越是衬出那颗颠沛潦倒的心，早已支离破碎。
清风翻书固然有趣，但也曾翻出莫大的悲剧来，金圣叹的“清风不识字，何必乱翻书”就翻出个文字狱来，丢了脑袋。悲乎，秦始皇首创的中国文字狱！
以上六句为第一段；自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，已似孤雁南游；今自己亦如孤雁，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写，故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注：“翘，悬也。”“翘思”，等于说“悬念”；“慕”，有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人，并且把希望寄托于雁，问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速，形影倏忽间便不见了，这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”，形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝，说明自己怨怀无托，结语似意犹未尽而已令人不忍卒读，是真正写情的高手。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
首句“夜雨连明春水生”，写诗人目睹池内陡添春水，因而忆及昨夜好一阵春雨。诗由“春水生”带出“夜雨连明”，意在说明雨下得久，而且雨势不小，好为下写“初晴”之景作张本。正因昨夜雨久，虽然今日天已放清，空气中湿度依然很大，天上浓密的云块尚未消散，阴天迹象明显；但毕竟雨停了，阳光从云缝里斜射下来，连轻柔的春云也带上了暖意，天正由阴转晴。以上就是诗中“娇云浓暖弄阴晴”所提供的意境。诗抓住雨后春云的特征来写天气，取材典型。
创作背景
背景环境 《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名的谏议大夫魏徵，在贞观十一年（公元637年）上书唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，必须努力积聚德义；具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。 唐太宗登基后，开始一段是较有作为的，出现了历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力；他曾说：“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(《资治通鉴》卷一〇九三） 可是，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，开始作威作福起来了。 就从贞观十一年这一年来看，他先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。老百姓为了服徭役，长年不能回家。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上疏中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”(《新唐书·魏征传》)。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了，他在生活上渐渐奢侈的同时，还有些崇尚空谈，不务实际了；这点魏征是看得很清楚的。 贞观十一年，“(炀帝)将行幸不息，(《贞观政要》卷十)，并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拨人才，唐太宗说了千百遍，可是没有象样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”(《贞观政要》卷七)，《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要内容是：劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵，亲贤臣远小人等，去做一个好帝王。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是魏征奏疏的代表作。
张家玉( 未知 )
收录诗词 (3552) 首
简 介
张家玉 （1615—1647）广东东莞人，字元子。崇祯十六年进士。李自成破京师时被执，劝自成收人望。自成败，南归。隆武帝授翰林侍讲，监郑彩军。隆武帝败，回东莞。永历元年，举乡兵攻克东莞城，旋失。永历帝任之为兵部尚书。又结连草泽豪士，集兵数千，转战归善、博罗等地，旋为清重兵所围，力尽投水死。永历帝谥文烈。
鹤冲天·梅雨霁
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
"归捷中华第，登船鬓未丝。直应天上桂，别有海东枝。
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
深虑论
我趣转卑师趣静，数峰秋雪一炉香。"
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
小雅·节南山
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
高柳鸣鸦似水村。菜甲未齐初出叶，树阴方合掩重门。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
鹊桥仙·华灯纵博
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
乱来儿侄皆分散，惆怅僧房认得书。"
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
衡阳与梦得分路赠别
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"
"帝里无相识，何门迹可亲。愿开言重口，荐与分深人。
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸。
思佳客·癸卯除夜
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。"
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
月夜 / 夜月
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
绝句漫兴九首·其九
数年经乱保家难。莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
不是伤春爱回首，杏坛恩重马迟迟。"
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭，大明宫殿生蒿莱。
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
江烟日午无箫鼓，直到如今咏四愁。"
界围岩水帘
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
"枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
不知天与汉为关。贪生莫作千年计，到了都成一梦闲。
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。"
归园田居·其四
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
出山来见旧公卿。雨笼蛩壁吟灯影，风触蝉枝噪浪声。
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"