首页 古诗词 寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士

寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士

五代 / 严克真

"通籍在金闺,怀君百虑迷。迢迢五夜永,脉脉两心齐。
郎在任郎回未回。月明地上人过尽,好语多同皆道来。
鸟翻千室暮,蝉急两河秋。仆本无媒者,因君泪亦流。"
身闲不梦见公卿。因寻寺里薰辛断,自别城中礼数生。
"寥寂荒垒下,客舍雨微微。门见苔生满,心惭吏到稀。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发,生长虚闻在圣朝。
就中爱读英雄传,欲立功勋恐不如。"
"已献甘泉赋,仍登片玉科。汉官新组绶,蜀国旧烟萝。
且喜声相应,宁辞迹屡迁。知音如见赏,雅调为君传。"
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰,欲出不出脂粉香。
"骨肉天涯别,江山日落时。泪流襟上血,发变镜中丝。
瓶开巾漉酒,地坼笋抽芽。彩缛承颜面,朝朝赋白华。"
愿同劫石无终极。"
缓歌寻极浦,一醉送残春。莫恨长沙远,他年忆此辰。"
"为郎头已白,迹向市朝稀。移病居荒宅,安贫着败衣。


寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士拼音解释:

.tong ji zai jin gui .huai jun bai lv mi .tiao tiao wu ye yong .mai mai liang xin qi .
lang zai ren lang hui wei hui .yue ming di shang ren guo jin .hao yu duo tong jie dao lai .
niao fan qian shi mu .chan ji liang he qiu .pu ben wu mei zhe .yin jun lei yi liu ..
shen xian bu meng jian gong qing .yin xun si li xun xin duan .zi bie cheng zhong li shu sheng .
.liao ji huang lei xia .ke she yu wei wei .men jian tai sheng man .xin can li dao xi .
kong zhai meng li yu xiao xiao .xing shuang jian jian qin hua fa .sheng chang xu wen zai sheng chao .
jiu zhong ai du ying xiong chuan .yu li gong xun kong bu ru ..
.yi xian gan quan fu .reng deng pian yu ke .han guan xin zu shou .shu guo jiu yan luo .
qie xi sheng xiang ying .ning ci ji lv qian .zhi yin ru jian shang .ya diao wei jun chuan ..
hong luo zhang li you deng guang .que cha cui yu dong ming dang .yu chu bu chu zhi fen xiang .
.gu rou tian ya bie .jiang shan ri luo shi .lei liu jin shang xue .fa bian jing zhong si .
ping kai jin lu jiu .di che sun chou ya .cai ru cheng yan mian .chao chao fu bai hua ..
yuan tong jie shi wu zhong ji ..
huan ge xun ji pu .yi zui song can chun .mo hen chang sha yuan .ta nian yi ci chen ..
.wei lang tou yi bai .ji xiang shi chao xi .yi bing ju huang zhai .an pin zhuo bai yi .

译文及注释

译文
  在器物上雕镂花纹图形,是损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现,而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天下人民作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺利地成长。
昨儿晚上我在松边喝醉了,醉眼迷蒙,把松树看成了人,就问他:“我醉得怎么样啊?”
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关(guan)门紧闭。
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
通往长洲的香径已经长满了荆棘,当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨,纸(zhi)醉金迷的吴宫如今已不再繁华,只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举(ju)措都足以使国家灭亡,这和西施并无关系,后宫佳丽如云,一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢?
天上浮云日日飘来飘去,远游的故人却久去不归。
长乐宫钟声消逝在花丛外,龙池杨柳沐春雨翠色更深。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向(xiang)别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中(zhong)庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈(tan)“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八(ba)九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
树也已经长得这么大了,怎堪离别。只有你(辛弃疾),与我有许多相同的见解。我们天各一方,但只要双方不变初衷,则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功,就要牢牢拾取,点铁成金。龙虎丹炼就,就可功成迸裂而出。
秋水胜涨,几乎与岸平,水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫,波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。

注释
⑸心字罗衣:未详。杨慎《词品》卷二:“心字罗衣则谓心字香薰之尔,或谓女人衣曲领如心字。“说亦未必确。疑指衣上的花纹。”心“当是篆体,故可作为图案。”两重心字“,殆含”心心“义。李白《宫中行乐词八首》之一:”山花插鬓髻,石竹绣罗衣“,仅就两句字面,虽似与此句差远,但太白彼诗篇末云:”只愁歌舞散,化作彩云飞“,显然为此词结句所本,则”罗衣“云云盖亦相绾合。前人记诵广博,于创作时,每以联想的关系,错杂融会,成为新篇。此等例子正多,殆有不胜枚举者。
③琵琶语:指歌妓所弹琵琶能传达感情如言语。唐白居易《琵琶行》:“今朝闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。”
⑤元亮:晋陶渊明字元亮,常对菊饮酒。
⑿秋阑:秋深。
⑤瘢(bān):疤痕。
76骇:使人害怕。
⑶阿房:阿房宫,秦宫殿名,故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》:“阿房宫,亦曰阿城,惠文王造宫未而亡,始皇广其宫,规恢三百余里,离宫别馆,弥山跨谷,辇道两属,阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》:“先作前殿阿房,东西五十步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。”

赏析

  此诗富有民歌风味,它的一些描写,在心理刻画中显示,写得如此细腻,熨贴,入情入理,短幅中有无限曲折,真所谓“一波三折”。
  颈联五六句,写柳根、柳枝,语句对偶:“根老藏鱼窟,枝低系客舟。”柳树老了,根部溃烂,成了鱼儿的避难所。在别人的眼里,自己不再新鲜,已经成了他们的暂寄处,就像一个旅店,过往行客们,匆匆来也匆匆去。柳枝虽然能系客丹,但那是暂时的,客舟终要远行。“枝低”就像诗人伸出的双手,双目企盼地牵扯着客人的角衣,结果无济于事。
  颔联转入议论,还是表现“苦热”,又照应“暑旱”。三伏干旱,其热尤盛,天旱得久了,眼前的小河小沟便都干涸,但干旱似乎没有尽头,使人们不禁担心连江海也将枯竭。暑天正是庄稼生长最需要水的时候,如此干旱,收成即将无望,生计将出现危机,于是诗人由担心变成对上天的责问:“天难道不怕银河也会因此而干枯吗?”这联虽是议论,但由地上的江海而想到天上的银河,思路广阔奇特。
  第三句“绿树碧帘相掩映”,具体而形象地刻画了宫中的融融春意。华清宫地下温泉喷涌,地上宫殿金碧辉煌,禁墙高筑,能够遮风御寒,因此宫中温度较高,树木常年青绿。这里的“绿树”代表了宫中大自然造物者与宫外的不同,“碧帘”则反映出宫中主人生活的奢靡。
  第二绝,诗人用了三组非常和平静谧的形象,来说明齐之亡,非亡于什么天灾。鱼跃莲东,柳悬栖鸟,宫墙之内是和平静谧的;而万户红妆(zhuang),镜中皆春,则城乡之人口繁衍,整齐健壮也可见(ke jian)。这些描写也许有点儿夸张,但至少不是战火纷飞,饥鸿遍野,人民辗转于沟壑的形象。据史载:“江南之为国盛矣!”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊,江山骤变,三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟,则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽,犹可违;自作孽,不可活!”
  “乱世英雄起四方,有枪就是草头王”,正是中国封建社会动乱年代的生动写照。公元881年(唐僖宗中和元年),黄巢起义军占领长安,銮舆西迁。各地地方军阀、地主武装拥兵自重并趁乱抢夺财物,迫害人民,到处发生着流血恐怖事件。在这些“乱世英雄”心中,天理,王法,朝廷命官等,全都不算回事。韦庄《秦妇吟》就写过官军的纵暴:“自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马若旋风,罄室倾囊如卷土。”而当年杜荀鹤旅途停舟于池州(今安徽贵池。唐时一称秋浦郡),遇郡中发生兵变,郡守(jun shou)被乱军逐出,恐怖覆盖秋浦。诗人目睹这一切,忧心如焚。“诗可以怨”,或者说“愤怒出诗人”。他写了这篇《《旅泊遇郡中叛乱示同志》杜荀鹤 古诗》,留下了宝贵的历史见证。
  末联重道旅况,回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿,读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途,设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线,诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
  “忽寝寐而梦想兮,魄若君之在旁……夜曼曼其若岁兮,怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮,荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮,究年岁而不敢忘。文章最后,作者再次写陈后在漫漫长夜孤独寂寞的形象,迷蒙的梦中仿若君王在侧,醒来后才发觉只是南柯一梦,只好在清醒的悲伤中独自熬过长夜。再以“究年岁而不敢忘”结束全赋,直接写出了陈后的凄凉是长久的,年年岁岁难以忘怀,没有了君王的怜爱,只有独自一人在寂寞与伤心中了却残生。
  “故人重分(zhong fen)携,临流驻归驾”,与故人的分离,总是让多愁善感的诗人黯然神伤。山长水远,生死契阔,不知何时方能相见。诗人走走停停、频频回首,最后索性下了马车,与朋友临水而坐,把酒共饮。起句点明别离的主题,“重分携”、“驻归驾”,表现了和友人依依惜别的深重情意,奠定了整首诗浓厚的情感氛围。
  (郑庆笃)
  王孟为知交,王维是深知孟浩然的情意的。孟浩然在《与诸子登岘山》中有“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临”之句,正是王维这首诗所寄托的感慨。
  “韩公”,即唐张仁愿,封韩国公。“筑三城”:唐中宗神龙三年(707年),张仁愿到了朔方军,治所在灵州(甘肃灵武),筑三受降城(城墙),以防止突厥南侵。“天骄”:胡人自称为天之骄子,转指少数民族首领。“拔汉旌”:拔去汉人的旗帜,即侵犯。这一联是说,张仁愿筑三受降城的本意,是要断绝突厥的南侵。
  八、九句再深入一层,展示了幽冷凄清甚至有点阴森可怖的境界:从石缝里流出来的泉水滴落在沙地上,发出幽咽沉闷的声响,远处的燐火闪烁着绿荧荧的光,像漆那样黝黑发亮,在松树的枝丫间游动,仿佛松花一般。泉水是人们喜爱的东西,看着泉水流淌,听着它发出的声响,会产生轻松欢快的感觉。人们总是爱用“清澈”、“明净”、“淙淙”、“潺潺”、“叮咚”之类的字眼来形容泉水。李贺却选用“滴沙”这样的词语,描摹出此处泉水清幽而又滞涩的形态和声响,富有艺术个性,色调也与整个画面和谐一致。末句描写的景是最幽冷不过的了。“鬼灯如漆”,阴森森地令人毛骨悚然;“点松花”三字,又多少带有生命的光彩,使读者在承受“鬼气”重压的同时,又获得某种特殊的美感,有一种幽冷清绝的意趣。

创作背景

  在桃李芬芳的季节,与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中,映现在诗人眼中的是无限的阳春风光,大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生,摆酒设宴,四处春花飘香,清风轻轻拂来,席间各赋新诗,作不出诗来的要罚酒三斗,一时间笑声盈盈,确是人生一大乐事。

  

严克真( 五代 )

收录诗词 (1479)
简 介

严克真 严克真,字公超,号退谷,海盐人。桐柏山房道士。

哭晁卿衡 / 周寿昌

缝制虽女功,尽度手自持。容貌常目中,长短不复疑。
"胡儿吹角汉城头,月皎霜寒大漠秋。
从今解思量,勉力谋善猷。但得成尔身,衣食宁我求。
"身欲逃名名自随,凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命,
夜殿若山横,深松如涧凉。羸然虎溪子,迟我一虚床。
"五马踟蹰在路岐,南来只为看花枝。
"乡人去欲尽,北雁又南飞。京洛风尘久,江湖音信稀。
紫禁迢迢宫漏鸣,夜深无语独含情。春风鸾镜愁中影,明月羊车梦里声。尘暗玉阶綦迹断,香飘金屋篆烟清。贞心一任蛾眉妒,买赋何须问马卿。


九日杨奉先会白水崔明府 / 荣永禄

暗谷随风过,危桥共鸟寻。羁魂愁似绝,不复待猿吟。"
轻与晴烟比,高将晓雾分。飘飘如可致,愿此翊明君。"
"凤雏联翼美王孙,彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳,
"平生金石友,沦落向辰州。已是二年客,那堪终日愁。
望岭家何处,登山泪几行。闽中传有雪,应且住南康。"
空床对虚牖,不觉尘埃厚。寒水芙蓉花,秋风堕杨柳。
人过香随远,烟晴色自深。净时空结雾,疏处未藏禽。
"白石先生眉发光,已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气,


月夜听卢子顺弹琴 / 周用

晴江万里云飞尽,鳌背参差日气红。"
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取,能使支公道场古。"
"环列从容蹀躞归,光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁,
"女几山头春雪消,路傍仙杏发柔条。
鹭涛清梵彻,蜃阁化城重。心到长安陌,交州后夜钟。"
莫恨伏辕身未老,会将筋力是王良。"
胡越书难到,存亡梦岂知。登高回首罢,形影自相随。"
"常嗟外族弟兄稀,转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪,


蓟中作 / 戴宽

"淮水源流远,涂山礼命升。往年求故剑,今夕祔初陵。
"最是城中闲静处,更回门向寺前开。云山且喜重重见,
"相见翻惆怅,应怜责废官。过深惭禄在,识浅赖刑宽。
阴空蒸长烟,杀气独不销。冰交石可裂,风疾山如摇。
粉壁连霜曙,冰池对月圆。岁时忧里换,钟漏静中传。
终期买寒渚,同此利蒲鱼。"
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔,虎须乍细龙髯稠。
御锦通清禁,天书出暗关。嵇康不求达,终岁在空山。"


人有亡斧者 / 何中太

"幽寺在岩中,行唯一径通。客吟孤峤月,蝉噪数枝风。
谁是畹与畦,瀰漫连野芜。"
"锡宴逢佳节,穷荒亦共欢。恩深百日泽,雨借九秋寒。
造父为周御,詹嘉守晋军。应多怀古思,落叶又纷纷。"
赖有军中遗令在,犹将谈笑对风尘。"
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极,轩辕弓剑无人识。
"翠羽雕虫日日新,翰林工部欲何神。
满径风转蕙,卷帘山出云。锵然玉音发,馀兴在斯文。"


江梅引·忆江梅 / 张九龄

可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春,得亲此宝能几人。
"岂悟因罗者,迎霜献紫微。夕阳分素臆,秋色上花衣。
沉忧敢望金门召,空愧巴歈并子虚。"
"出户不敢啼,风悲日凄凄。心知恩义绝,谁忍分明别。
骤雨才沾地,阴云不遍天。微凉堪话旧,移榻晚风前。"
开门空对楚人家。陈琳草奏才还在,王粲登楼兴不赊。
田园空有处,兄弟未成人。毛义心长苦,袁安家转贫。
共欣相知遇,毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟,相妒复相疑。


感遇十二首 / 邓务忠

"自叹清明在远乡,桐花覆水葛溪长。
"大明南至庆天正,朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象,
"促刺复促刺,水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归,
羽卫摇晴日,弓戈生早寒。犹思检玉处,却望白云端。"
远游何处去,旧业几时归。更向巴陵宿,堪闻雁北飞。"
南游吴越遍,高揖二千石。雪上天台山,春逢翰林伯。
"十月江边芦叶飞,灌阳滩冷上舟迟。
影促寒汀薄,光残古木多。金霞与云气,散漫复相和。"


浣溪沙·谁念西风独自凉 / 卢询祖

"旌旗坐镇蜀江雄,帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上,
"月明溪水上,谁识步虚声。夜静金波冷,风微玉练平。
"春亭及策上,郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近,高眠远岫微。
"驱传草连天,回风满树蝉。将过夫子宅,前问孝廉船。
一曲酣歌还自乐,儿孙嬉笑挽衣裳。"
"邠郊泉脉动,落日上城楼。羊马水草足,羌胡帐幕稠。
因依似永久,揽结更伤离。爱此阳春色,秋风莫遽吹。"
许酣令乞酒,辞窭任无鱼。遍出新成句,更通未悟书。


前有一樽酒行二首 / 曹毗

分手如何更此地,回头不语泪潸然。"
纷纷别袂举,切切离鸿响。后会杳何时,悠然劳梦想。"
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静,焚草清时左掖深。
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧,向田空见石和云。
"古国群舒地,前当桐柏关。连绵江上雨,稠叠楚南山。
"山映南徐暮,千帆入古津。鱼惊出浦火,月照渡江人。
"留得行人忘却归,雨中须是石楠枝。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚,青青草色定山春。


愁倚阑·春犹浅 / 释德丰

日觉蹉跎近,天教懒慢成。谁能谒卿相,朝夕算浮荣。"
"半夜中峰有磬声,偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语,
乱云收暮雨,杂树落疏花。到日应文会,风流胜阮家。"
"踏青看竹共佳期,春水晴山祓禊词。
年少功高人最羡,汉家坛树月苍苍。"
"万峰交掩一峰开,晓色常从天上来。
顷因物役牵,偶逐簪组辈。谤书喧朝市,抚己惭浅昧。
"华嵩为佩河为带,南交北朔跬步内。