功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
隙地泉声在，荒途马迹稀。殷勤话僧辈，未敢保儒衣。"
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
"阿母从天降几时，前朝惟有汉皇知。
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
gong cheng ming sui lai bu ji .san shi liu feng xian he lao ..
.ci seng xia shui zha .yin meng yue zhong sheng .yuan lu du gui si .ji shi zhong dao cheng .
xian ge ai nai shen xia li .ai nai zhi cong he chu sheng .dang shi qi shun chang duan sheng .
qi yan kan huang cao .jing bo shang bai sha .na kan dong xiang si .gu guo zai tian ya ..
zong shi kong men zai xiang jian .huan ru qiu yue shui zhong kan ..
lai xue kong wei guan .shen zhi nian shi chen .you si xian yu xiao .wei wang jiu jiao qin .
xi di quan sheng zai .huang tu ma ji xi .yin qin hua seng bei .wei gan bao ru yi ..
xi yin sao duan fa .shen hua xiao chang ju .mo dao yi ming pin .chang wen ru luo chu ..
.cheng xiang ming qin di .he nian bi yu hui .ou yin ming yue xi .zhong chang gu lou fei .
nai he jia tian xia .gu rou shang wu en .tou sha yong hai shui .an de jiu bu fan .
.a mu cong tian jiang ji shi .qian chao wei you han huang zhi .
.chui lao qiu ge chu sai ting .e yun xiang fu jiu qin qing .
yu bie zhu men lei xian jin .bai tou you zi bai shen gui ..
译文
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日(ri)行）千里的马，吃一顿有时(shi)能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见(jian)到美酒，眼中才流露出喜色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
一片片寒叶轻轻地飘洒，
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
注释
9 微官：小官。
（70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。
傃（sù）：向，向着，沿着。
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。
（85）茅土之荐：指赐土地、封诸侯。古代帝王社祭之坛共有五色土，分封诸侯则按封地方向取坛上一色土，以茅包之，称茅土，给所封诸侯在国内立社坛。
⑵周览：纵览，四面瞭望。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
从此别离长酩酊，洛阳狂狷任椎埋。"
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
总语诸小道，此诗不可忘。"
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
谁言高静意，不异在衡茅。竹冷人离洞，天晴鹤出巢。
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"