按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
"家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
青云不识杨生面，天子何由问子虚。"
夜逐渔翁宿苇林。秋水鹭飞红蓼晚，暮山猿叫白云深。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
an jian li cheng lou .xi kan ji hai tou .cheng jia wei shang jiang .kai di de bian zhou .
qian lou ji mo yan ling wo .jie wen he ren yu jie jiao .
.tao yuan you seng she .kui bu yi ren tian .hua luan si wu zhu .he ming yi you xian .
.sheng yi zi you ying wei bian .lu qi you qu ji shi huan .lang hua hu kuo hong ni duan .
.min di gao seng chu di feng .seng you man xi gua chui song .
xiao wo you shi san bai shou .ma ti hong ri ji yu ming ..
.yi bian xing ming li bai yue .yue cheng you zai fan jia wu .
.yi wen san shi mei jun ying .you jian er sun xue zhan zheng .
yan zhu mai chen jing po zai .ding ying xiu zhuo xi nian gui ..
.jia zhen san xiang an .men qian ji diao ji .yu gan zhuang sui bie .he fa luan shi gui .
qing yun bu shi yang sheng mian .tian zi he you wen zi xu ..
ye zhu yu weng su wei lin .qiu shui lu fei hong liao wan .mu shan yuan jiao bai yun shen .
zhe zhu zhuang ni yan .tian si fang zhi yuan .hu kua lun shui dui .xiang jiao fang feng xuan .
.shen shan duo xi di .wu li ji geng sang .bu shi ying sheng zhuo .du yuan mi ju mang .
译文
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非(fei)。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对(dui)着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
腾跃失势，无力高翔；
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
晚上还可以娱乐一场。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
注释
甜：醇香的《蜂》罗隐 古诗蜜。
（163）明良喜起——《尚书·益稷》记载：虞舜作歌：“股肱喜哉，元首起哉！”皋陶和歌：“元首明哉，股肱良哉！”这是君臣互相勉励敬重的话。
(30)缅：思貌。
则：就。
②招魂葬：民间为死于他乡的亲人举行的招魂仪式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。
⑶予：我。酷爱：非常喜爱。
（13）“明眸皓齿”两句：写安史之乱起，玄宗从长安奔蜀，路经马嵬驿，禁卫军逼迫玄宗缢杀杨贵妃。《旧唐书·杨贵妃传》：“及潼关失守，从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在。’盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诀，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。”
84.绝：断裂。心系：连接心脏的组织。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
林景熙 林景熙（1242～1310），字德旸，一作德阳，号霁山。温州平阳（今属浙江）人。南宋末期爱国诗人。咸淳七年（公元1271年），由上舍生释褐成进士，历任泉州教授，礼部架阁，进阶从政郎。宋亡后不仕，隐居于平阳县城白石巷。林景熙等曾冒死捡拾帝骨葬于兰亭附近。他教授生徒，从事着作，漫游江浙，是雄踞宋元之际诗坛、创作成绩卓着、最富代表性的作家，也是温州历史上成就最高的诗人。卒葬家乡青芝山。着作编为《霁山集》。
虫豸闻之谓蛰雷。"
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
故巢因雨却闻腥。几时翔集来华表，每日沈吟看画屏。
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
"何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
"万态千端一瞬中，沁园芜没伫秋风。夜警池塘冷，
"垂老何时见弟兄，背灯愁泣到天明。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
"世间何事好，最好莫过诗。一句我自得，四方人已知。
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
"四朝十帝尽风流，建业长安两醉游。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
人事任成陵与谷，大河东去自滔滔。"
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
"共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。献赋未为龙化去，
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
直比沧溟未是深。"
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
"碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
高枝霜果在，幽渚暝禽喧。远霭笼樵响，微烟起烧痕。
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
今秋已约天台月。（《纪事》）
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺，玉井秋澄试茗泉。
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，