颍亭留别
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
颍亭留别拼音解释:
.hong he jue shan gen .dan gui chu qi ce .wan gu wei yao shu .wang lai he shi xi .
huang du yi ran hua zhu wai .qing feng wan gu lin jing tai ..
zhen huang lv juan gua .bi ce dai fu dian .fang zhen shi shi lu .shi wu lv hua yan .
.fa gu tong yan cheng .che ma yi guang chan .huang huang lie ming zhu .chao fu zhao hua xian .
.ye huo shao shan hou .ren gui huo bu gui ..si zha bu shu .
shi er yu lou hu die fei .yan huang fei cui jiu men qu .liao dong bai he wu gui qi .
.yuan qing sheng zhong lei .wan wu yi dao liu .zhu jing yi yi ji .liao jiang shen shi fu .
an de sheng yu han .xiong fei shang liao kuo ..
.shi yue yi qing sou .ling jing jie lu tao .shu guang jin hai jin .qing xue yu feng gao .
.wang shi xin mi gu .yin bing an zu ci .hu wei yong zheng chuan .nai zhi tian nan chui .
译文及注释
译文
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花(hua)。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
她(ta)的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
千军万马一呼百应动地惊天。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
天似穹(qiong)庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间(jian)变迁，重游故地，但人的心境迥(jiong)然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦(juan)无比的游子盼望着返家。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
注释
133.姚：舜的姓，这里指舜的父亲。
191、非善：不行善事。
⑴天山：指祁连山。
沙鸥：栖息于沙滩、沙洲上的鸥鸟。旧沙鸥，这里指志同道合的老朋友。
13.凭征鞍：站在马身边。词题小序说“马上”，作者骑着马行进。
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。
赏析
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
这首诗之所以见称于人，主要就在这三四两句，特别是第四句，写景如画，并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景，含不尽之意”的范例。
次句就“帝业虚”之意深进一层，说是虽然有关河的险固，也保卫不住秦始皇在都城中的宫殿。“关河”主要指函谷关与黄河，当然也包(ye bao)括其他关隘、河流，如散关、萧关、泾河、渭河、崤山、华山等。贾谊《过秦论》：“秦地被山带河以为固，四塞之国也。”说“关河”，便概括一切可以倚恃的地理险阻。秦都咸阳四周虽有这许多关山河川包围着，但仍然锁守不住，所以《过秦论》又说：“秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。”再坚固的“篱笆”也挡不住起义军队的长驱直入。诗以“关河空锁(kong suo)祖龙居”一句总括了整个秦末动乱以至秦朝灭亡的史实，言简意深；并且以形象示现，把“帝业虚”这个抽象的概念写得有情有景，带述带评，很有回味。“祖龙”指秦始皇。这里不用“始皇”而用“祖龙”，决非单纯追求用典，而是出于表情达意的需要。《史记·秦始皇本纪》记载一项传说：始皇三十六年，有神人对秦使者说：“今年祖龙死。”使者回报始皇，始皇听了，好久不讲话，过后自作解释说：“祖龙者，人之先也。”秦始皇一心要做子孙万代诸“龙”之祖。而此时江山易主，“祖龙”一词正话反用，又添新意成了对秦始皇的绝妙讽刺，而且曲折有文采，合乎诗歌用语韵味。
这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
这首诗兼叙事(xu shi)抒情于一体，在艺术上值得称道的有两点：一是摹景生动；二是夸饰手法的运用。“倬彼《云汉》佚名 古诗，昭回于天”，夜晴则天河明，此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所渴望见者无，己所不愿见者现，其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征，还得继续受此大旱之苦，于是又顺理成章地推出“王曰於乎，何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻”四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象，同时也表达了诗人的心情，并生发出下文，是独具匠心、富有艺术魅力的诗句，因而孙鑛称赞这首诗的起首“最有风味”（陈子展《诗经直解》引）。“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。”这场大旱使周地变成了不毛之地，无水之区。山空川涸，禾焦草枯，畜毙人死，大地就像用火烧燎过一样，没一点生气，没一点活力。“涤涤山川”、“如惔如焚”可谓写尽旱魔肆虐之情状，同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜斋诗话》云：“情、景名为二．而实不可(bu ke)离，神于诗者，妙合无垠。巧者则情中景，景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”，但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
次句“妾在深宫那得知”，纯用口语，而意蕴微妙。大致有两重含义：首先，历代追咎国亡的诗文多持“女祸亡国”论，如把商亡归咎于妲己，把吴亡归咎于西施等等。而这句诗则象是针对“女祸亡国”而作的自我申辩。语似轻声叹息，然措词微婉，而大有深意。其次，即使退一步说，“妾”及时得知投降的事也照样于事无补，一个弱女子不可能有回天之力。不过，“那得知”云云毕竟还表示了一种廉耻之心，比起甘心作阶下囚的“男儿”们终究不可同日而语。这就为下面的怒斥预留了地步。
公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
诗一开头就引出山势高耸、道路纡曲的太行山区。“北上”二字，不仅表明了由邺城（今河北省临漳县西）到壶关（今山西省长治市东南）的行军走向，而且显示出旆旌悠悠，锐不可当的军容，以此笼罩全篇，气势逼人。紧接着文势一顿，发出“艰哉”的喟叹，先在心理土造成惊恐状态，而后围绕“艰”字写景抒情。这就在布局上避免了平铺直叙。并为下文创造出一个广阔的空间和一种步履维艰的气氛。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
“浮香绕曲岸”，未见其形，先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香，说明荷花盛开，正值夏季。“圆影覆华池”，写月光笼罩着荷池。月影是圆的，花与影，影影绰绰，莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法，以香夺人，不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早，飘零君不知”，是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
这首诗之所以见称于人，主要就在这三四两句，特别是第四句，写景如画，并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景，含不尽之意”的范例。
次句就“帝业虚”之意深进一层，说是虽然有关河的险固，也保卫不住秦始皇在都城中的宫殿。“关河”主要指函谷关与黄河，当然也包(ye bao)括其他关隘、河流，如散关、萧关、泾河、渭河、崤山、华山等。贾谊《过秦论》：“秦地被山带河以为固，四塞之国也。”说“关河”，便概括一切可以倚恃的地理险阻。秦都咸阳四周虽有这许多关山河川包围着，但仍然锁守不住，所以《过秦论》又说：“秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。”再坚固的“篱笆”也挡不住起义军队的长驱直入。诗以“关河空锁(kong suo)祖龙居”一句总括了整个秦末动乱以至秦朝灭亡的史实，言简意深；并且以形象示现，把“帝业虚”这个抽象的概念写得有情有景，带述带评，很有回味。“祖龙”指秦始皇。这里不用“始皇”而用“祖龙”，决非单纯追求用典，而是出于表情达意的需要。《史记·秦始皇本纪》记载一项传说：始皇三十六年，有神人对秦使者说：“今年祖龙死。”使者回报始皇，始皇听了，好久不讲话，过后自作解释说：“祖龙者，人之先也。”秦始皇一心要做子孙万代诸“龙”之祖。而此时江山易主，“祖龙”一词正话反用，又添新意成了对秦始皇的绝妙讽刺，而且曲折有文采，合乎诗歌用语韵味。
这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
这首诗兼叙事(xu shi)抒情于一体，在艺术上值得称道的有两点：一是摹景生动；二是夸饰手法的运用。“倬彼《云汉》佚名 古诗，昭回于天”，夜晴则天河明，此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所渴望见者无，己所不愿见者现，其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征，还得继续受此大旱之苦，于是又顺理成章地推出“王曰於乎，何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻”四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象，同时也表达了诗人的心情，并生发出下文，是独具匠心、富有艺术魅力的诗句，因而孙鑛称赞这首诗的起首“最有风味”（陈子展《诗经直解》引）。“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。”这场大旱使周地变成了不毛之地，无水之区。山空川涸，禾焦草枯，畜毙人死，大地就像用火烧燎过一样，没一点生气，没一点活力。“涤涤山川”、“如惔如焚”可谓写尽旱魔肆虐之情状，同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜斋诗话》云：“情、景名为二．而实不可(bu ke)离，神于诗者，妙合无垠。巧者则情中景，景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”，但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
次句“妾在深宫那得知”，纯用口语，而意蕴微妙。大致有两重含义：首先，历代追咎国亡的诗文多持“女祸亡国”论，如把商亡归咎于妲己，把吴亡归咎于西施等等。而这句诗则象是针对“女祸亡国”而作的自我申辩。语似轻声叹息，然措词微婉，而大有深意。其次，即使退一步说，“妾”及时得知投降的事也照样于事无补，一个弱女子不可能有回天之力。不过，“那得知”云云毕竟还表示了一种廉耻之心，比起甘心作阶下囚的“男儿”们终究不可同日而语。这就为下面的怒斥预留了地步。
公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
诗一开头就引出山势高耸、道路纡曲的太行山区。“北上”二字，不仅表明了由邺城（今河北省临漳县西）到壶关（今山西省长治市东南）的行军走向，而且显示出旆旌悠悠，锐不可当的军容，以此笼罩全篇，气势逼人。紧接着文势一顿，发出“艰哉”的喟叹，先在心理土造成惊恐状态，而后围绕“艰”字写景抒情。这就在布局上避免了平铺直叙。并为下文创造出一个广阔的空间和一种步履维艰的气氛。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
“浮香绕曲岸”，未见其形，先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香，说明荷花盛开，正值夏季。“圆影覆华池”，写月光笼罩着荷池。月影是圆的，花与影，影影绰绰，莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法，以香夺人，不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早，飘零君不知”，是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
创作背景
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
潘有为( 唐代 )
收录诗词 (6593) 首
简 介
潘有为 广东番禺人，字毅堂。干隆三十五年举人。翁方纲弟子。官内阁中书，以不事权贵，十余年不迁。父丧归后不复出。所居名“南雪巢”，又“桔绿橙黄山馆”。家有戏班，收藏书画鼎彝甚富。诗有声名。有《南雪巢诗》。
晨雨
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
"重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
花月方浩然，赏心何由歇。"
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
村晚
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
玉楼春·今年花事垂垂过
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
身逐嫖姚几日归。贫妻白发输残税，馀寇黄河未解围。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
途中见杏花
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
野居偶作
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
相见欢·小鬟衫着轻罗
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
酒泉子·无题
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
冰雪肌肤力不胜，落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下，蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷，更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂，一钩新月未沈西。
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
小桃红·杂咏
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
忆东山二首
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"