平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
鄙哉譊譊者，为隘不为通。低头拜野老，负米吾愿从。
思乡怀古多伤别，况此哀吟意不胜。"
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
"含香高步已难陪，鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句，
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
ping sheng wei ke lao .sheng jing shi yun qi .zong you zhong you ri .yan xia hui kong mi ..
bi zai nao nao zhe .wei ai bu wei tong .di tou bai ye lao .fu mi wu yuan cong .
si xiang huai gu duo shang bie .kuang ci ai yin yi bu sheng ..
yi shui yong shou ji .wu feng pai feng yi .gao seng yin xian bu .zhou chu xi yang gui ..
.han xiang gao bu yi nan pei .he dao qing xiao shi wei hui .yu wu xuan tian fang cao ju .
.zheng dang tian xia dai yong xi .dan zhao zheng lai zao wei chi .yi ma cai gao you ai yi .
shi zhuang wu yu bei .zhuo shu jian chun mian .dan xi ying mi ru .yin tai xiao hou xuan ..
zan shi kua xia he xu chi .zi you cang cang jian chi cheng ..
sui yue he nan lao .yuan lin wei de huan .wu men gong rong da .gu zuo que ru xian ..
.qiu yu wu geng tou .tong zhu ming sao xie .que si can chun jian .duan song hua shi jie .
译文
江山确实美如画图，可惜毕竟不(bu)是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
都与尘土黄沙伴随到老。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
注释
⑤霜闺：即秋闺。此处指秋天深居闺中的女子。
⑶金丝：指柳条。
（17）惜阶前盈尺之地：意即不在堂前接见我。
⑺殷勤：劳驾，有劳。
泣：为……哭泣。
⒃镜中鸾：指镜背的鸾鸟图案。句谓己不如镜中鸾之频对其人倩影。
⑿吟须：新人的胡须。此作者自指。搅住吟须，指女子向作者索要赠诗。
本词作于熙宁四年（1071年），这年六月，欧阳修以太子少师的身份辞职，回到颍州。暮春时节来到西湖游玩，心生喜悦而作《采桑子》十首。
范仲淹 范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋着名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。范仲淹文学素养很高，写有着名的《岳阳楼记》。
"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
砧疏连寺柳，风爽彻城泉。送目红蕉外，来期已杳然。"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
"丛丛寒水边，曾折打鱼船。忽与亭台近，翻嫌岛屿偏。
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
溪莺喧午寝，山蕨止春饥。险事销肠酒，清欢敌手棋。
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急，野色遥连日色黄。
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
唯恐乱来良吏少，不知谁解叙功勋。"
隐隐隔千里，巍巍知几重。平时未能去，梦断一声钟。
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
"积雪满前除，寒光夜皎如。老忧新岁近，贫觉故交疏。
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
外肃通班序，中严锡庆优。奏歌三酒备，表敬百神柔。
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
"强健宦途何足谓，入微章句更难论。谁知野性真天性，
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。
"大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树，
"晓鼓人已行，暮鼓人未息。梯航万国来，争先贡金帛。
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
一种呈妍今得地，剑峰梨岭谩纵横。"
"万仞连峰积翠新，灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道，
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
绝迹思浮海，修书懒寄秦。东西不复问，翻笑泣岐人。"
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
"流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
"树头初日照西檐，树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁，
无风亦骇浪，未午已斜晖。系帛何须雁，金乌日日飞。"
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水，舞袖休翻柳拂堤。
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
"敲金扣石声相凌，遥空冷静天正澄。宝瓶下井辘轳急，
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"