孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。"
"临风结烦想，客至传好音。白雪缄郢曲，朱弦亘蜀琴。
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
坐想征人两头别。世情多以风尘隔，泣尽无因画筹策。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
"忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
犹嫌近前树，为碍看南山。的有深耕处，春初须早还。"
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
gu qing si zhu geng sou liu .kuo bai ru bo chang hao miao .neng fang zheng .bu hui dao .
.hao mo cheng wei hai bian tian .dan jia yi jiu zhu xi bian .
wo xing zi dong .shan hai qi kong .lv ji you cong .wo xing zi xi .lei yu yun qi .
wei yi lu jiang chun shui se .geng sui xiao meng xiang wu zhou ..
.lin feng jie fan xiang .ke zhi chuan hao yin .bai xue jian ying qu .zhu xian gen shu qin .
.si men lian nei rao dan yan .xia jie yun kai shu guo fan .
zuo xiang zheng ren liang tou bie .shi qing duo yi feng chen ge .qi jin wu yin hua chou ce .
kong chuang dui xu you .bu jue chen ai hou .han shui fu rong hua .qiu feng duo yang liu .
wo liu dao jing bu ke kui .wan ren qian ya sheng kui bu .ri hua zhong zhong shang jin bang .
.yi chang an .jiu yue shi .deng gao wang jian kun chi .shang yuan chu kai lu ju .
dui ou sha cao pan .xi zu ye yun jian .zhi you xuan hui hui .zhai xin shou ba guan ..
you xian jin qian shu .wei ai kan nan shan .de you shen geng chu .chun chu xu zao huan ..
jie wang fei wu li .wang quan zi you xin .yong cun fang er zai .zhu li si shen shen ..
译文
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有(you)美女。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
一张宝弓号落雁，又配百支金花(hua)箭。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
注释
⑾若：如同.好像是.
（22）恢恢乎：宽绰的样子。
⒄捶楚：棒杖一类的刑具。
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
故：所以。
36言之：之，音节助词，无实义。
[16]佚：超越。此两句谓刘濞据广陵。一切规模制度都超过秦、周。
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
傅縡 （531—585）南朝陈北地灵州人，字宜事。七岁能诵古诗赋至十余万言，长好学，能属文。后依梁湘州刺史萧循，得博览群书。入陈，文帝时召为撰史学士。后主时累迁至秘书监，中书通事舍人。掌诏诰。笃性佛教，从僧惠朗受《三论》，着《明道论》，阐发其说。为文典丽，下笔辄成。性木强，负才使气，卒为施文庆等所谗，下狱死。有集，佚。
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。"
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
青娥弹瑟白纻舞。夜天曈曈不见星，宫中火照西江明。
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。仿佛蒙颜色，崇兰隐芳洲。"
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
去国空知远，安身竟不闲。更悲江畔柳，长是北人攀。"
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
阴苔生白石，时菊覆清渠。陈力当何事，忘言愧道书。"
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
前诏许真秩，何如巾软轮。"
嫁女莫望高，女心愿所宜。宁从贱相守，不愿贵相离。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
"美酒步兵厨，古人尝宦游。赤城临海峤，君子今督邮。
"重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。
宣王请战贻巾帼，始见才吞亦气吞。"
莫恨殷勤留此地，东崖桂树昔同攀。"
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
绝徼褰帷识，名香夹毂焚。怀来通北户，长养洽南薰。
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙，云路宁分白玉郎。
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
最爱临江两三树，水禽栖处解无藤。"
凤诏裁多暇，兰灯梦更长。此时颜范贵，十步旧连行。"
"才子神骨清，虚竦眉眼明。貌应同卫玠，鬓且异潘生。
"九拒危城下，萧条送尔归。寒风吹画角，暮雪犯征衣。
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
"洛阳纸价因兄贵，蜀地红笺为弟贫。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
行当收汉垒，直可取蒲泥。旧国无由到，烦君下马题。"
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事几销亡。"
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
新除陇右世家雄。知时每笑论兵法，识势还轻立战功。
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
"行尽胡天千万里，唯见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
"汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。"
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
空中饥鸢为尔害。辛勤作窠在画梁，愿得年年主人富。"
"（我行自东，不遑居也。）
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
"渠江明净峡逶迤，船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦，
岁计芝田熟，晨装月帔寒。遥知小山桂，五马待邀欢。"
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
茅屋长黄菌，槿篱生白花。幽坟无处访，恐是入烟霞。"
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
"翡翠无穷掩夜泉，犹疑一半作神仙。
鱼水千年运，箫韶九奏音。代天惊度日，掷地喜开襟。
八珍重沓失颜色。手援玉箸不敢持，始状芙蓉新出水。
"曾识将军段匹磾，几场花下醉如泥。
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
秋来还照长门月，珠露寒花是野田。"
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。