叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽，清吟数声寒玉哀。
此地来何暮，可以写吾忧。"
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。"
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
ye shi you nian sheng qi duan .zi wai tu fan ji de ci .dian pai cai cheng yi kua dan .
xiang chen ni chu zuo chan ren .ju tan di zi jun zhi fou .kong shi tian mo nv hua shen ..
bi yun he chu jia ren lai .tuo yan yi xiao yao tao zhan .qing yin shu sheng han yu ai .
ci di lai he mu .ke yi xie wu you ..
.yi shuang hua ting he .shu pian tai hu shi .chan chan cang yu feng .jiao jiao qing yun he .
shen qu xu kan huo .qiong tong mo wen gui .ding zhi shen shi huan .ying yong dao wei yi .
.lao qu jiang he san lao chou .xin jiao xiao yu chang yi zhou .
ke ren duo meng yin .ji ren duo meng can .chun lai meng he chu .he yan dao dong chuan ..
qie mei sui shi yi .tu shu bao guo cheng .zhong pai en yi shi .pian ya shi xian qing .
qiu yin qing wang zan qian wei .geng wu yi shi yi feng su .wei hua zhou min jie yong shi ..
qu qu wu cheng ke .xing xing bu xi zhou .lao jun pin wen xun .quan wo shao yan liu .
译文
魂魄归来(lai)吧！
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
注释
⑶翻空：飞翔在空中。
宫烛分烟：韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”。
烟光：云霭雾气。
35.罅（xià）：裂缝。
13.天极：天的顶端。加：安放。
38、笞：用鞭、杖或竹板打。
秽：丑行。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
区益 广东高明人，字叔谦。少聪颖，博览群籍。嘉靖十九年举人，授都昌县知县。能恤民礼士，约束吏胥严而失使者欢。改知泰顺。募士击倭寇取胜，以功迁庆远府同知，补温州府。后因忤当道，归。有《阮溪草堂集》。
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。"
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。"
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
"驿吏引藤舆，家童开竹扉。往时多暂住，今日是长归。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
其间岂是两般身。"
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
幽深小池馆，优稳闲官职。不爱勿复论，爱亦不易得。"
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
亦曾举两足，学人蹋红尘。从兹知性拙，不解转如轮。
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。