淮村兵后
"衣冠零落久,今日事堪伤。厨起青烟薄,门开白日长。
"能入城中乞食否,莫辞尘土污袈裟。
还知谢客名先重,肯为诗篇问楚狂。"
"年才二十众知名,孤鹤仪容彻骨清。
疑有凤凰颁鸟历,一时一日不参差。
闻道墓松高一丈,更无消息到如今。"
绝岸派沿洑,修廊趾崇隆。唯当饵仙术,坐作朱颜翁。"
不劳渔父重相问,自有招魂拭泪巾。"
求人气色沮,凭酒意乃伸。"
更看出猎相思苦,不射秋田朝雉飞。"
愚者心还静,高人迹自同。无能相近住,终日羡邻翁。"
无端惹着潘郎鬓,惊杀绿窗红粉人。"
"衣冠零落久,今日事堪伤。厨起青烟薄,门开白日长。
"能入城中乞食否,莫辞尘土污袈裟。
还知谢客名先重,肯为诗篇问楚狂。"
"年才二十众知名,孤鹤仪容彻骨清。
疑有凤凰颁鸟历,一时一日不参差。
闻道墓松高一丈,更无消息到如今。"
绝岸派沿洑,修廊趾崇隆。唯当饵仙术,坐作朱颜翁。"
不劳渔父重相问,自有招魂拭泪巾。"
求人气色沮,凭酒意乃伸。"
更看出猎相思苦,不射秋田朝雉飞。"
愚者心还静,高人迹自同。无能相近住,终日羡邻翁。"
无端惹着潘郎鬓,惊杀绿窗红粉人。"
.yi guan ling luo jiu .jin ri shi kan shang .chu qi qing yan bao .men kai bai ri chang .
.neng ru cheng zhong qi shi fou .mo ci chen tu wu jia sha .
huan zhi xie ke ming xian zhong .ken wei shi pian wen chu kuang ..
.nian cai er shi zhong zhi ming .gu he yi rong che gu qing .
yi you feng huang ban niao li .yi shi yi ri bu can cha .
wen dao mu song gao yi zhang .geng wu xiao xi dao ru jin ..
jue an pai yan fu .xiu lang zhi chong long .wei dang er xian shu .zuo zuo zhu yan weng ..
bu lao yu fu zhong xiang wen .zi you zhao hun shi lei jin ..
qiu ren qi se ju .ping jiu yi nai shen ..
geng kan chu lie xiang si ku .bu she qiu tian chao zhi fei ..
yu zhe xin huan jing .gao ren ji zi tong .wu neng xiang jin zhu .zhong ri xian lin weng ..
wu duan re zhuo pan lang bin .jing sha lv chuang hong fen ren ..
译文
大苦与咸的(de)酸(suan)的有滋有味,辣的甜的也都用上。
以燕子不知泥滓之贱,只见玉堂开着。
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
夜暮了,还飞进延秋门上叫哇哇。
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地(di)方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被(bei)贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行(xing)动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长安东边,来了很多骆驼和车马。
金陵空自壮观,长江亦非天堑。
衣被都很厚,脏了真难洗。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会,单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现,梦一醒不知身在何处?灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
不必在往事沉溺中低吟。
春光明艳,晴空上飘浮着一层淡淡的烟云,在柳枝披拂的大道口,正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即,愁肠百结,这酒也喝得不畅快(kuai)。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南,那里草长莺飞,桃红柳绿,春色更美。只是良辰美景难有人与之共享,因此江南春色愈美愈增加人的愁苦,使人痛断肚肠。
生活虽困顿,却也闲散自适,不可能知道此时竟辜负了随身的书剑,老于宦途风尘之中。
入春已经七天了,离开家已经有两年了。
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士,愿天下的英杰真心归顺与我。
注释
⑸兰红:即红兰,植物名,秋开红花。江淹《别赋》:“见红兰之受露,望青楸之催霜。”忆潇湘:比喻分别在天涯的亲人,相互在殷切地思念着。传说舜南巡时,其妃娥皇、女英未同行,她们深感不安,随后赶去。在洞庭湖畔时,闻舜已死,悲痛不已,溺于湘水而死。
⑻“草色”二句:这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。
④霏霏:雪花飞舞的样子。
(21)谢:告知。
珠翠:指代装饰得珠光宝气的宫女。宸(chén):皇上所居之所。
24、伏惟:趴在地上想。古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
唐肃宗乾元二年(759年)春天,李白因永王李璘案,流放夜郎,取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候,忽然收到赦免的消息,惊喜交加,随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作,所以诗题一作《下江陵》。
陈颀 (1414—1487)明苏州府长洲人,字永之。景泰中以春秋领乡荐,授开封府武阳县训导。中年致仕。博学工诗文,清修介特,名重于时。少通医,及老,亦赖以自给。有《味芝居士集》、《闲中今古录》。
"深藏高柳背斜晖,能轸孤愁减昔围。
"塞草黄来见雁稀,陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓,
细雨莺飞重,春风酒酝迟。寻花迷白雪,看柳拆青丝。
中外恩重叠,科名岁接连。散材无所用,老向琐闱眠。"
来生缘会应非远,彼此年过七十馀。"
"同是越人从小别,忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在,
应被百花撩乱笑,比来天地一闲人。"
残雪飞屋里,片水落床头。尚胜凡花鸟,君能补缀不。"
"荷花明灭水烟空,惆怅来时径不同。
"为怜清浅爱潺湲,一日三回到水边。
"失运庐陵厄,乘时武后尊。五丁扶造化,一柱正干坤。
醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月,松声半榻卧秋风。
请君白日留明日,一醉春光莫厌频。
东溟子时月,却孕元化母。彭蠡不盈杯,浙江微辨缕。
"师经非纸上,师佛在心中。觉路何曾异,行人自不同。
昼行虽蹇涩,夜步颇安逸。昼夜既平分,其间何得失。"
近者四君子,与古争强梁。愿尔一祝后,读书日日忙。
绛阙犹栖凤,雕梁尚带虹。温泉曾浴日,华馆旧迎风。
"新亭未有客,竟日独何为。趁暖泥茶灶,防寒夹竹篱。
前溪漠漠花生。和风澹荡归客,落日殷勤早莺。
宿愿眠云峤,浮名系锁闱。未因丞相庇,难得脱朝衣。"
"君夸名鹤我名鸢,君叫闻天我戾天。
已作亭下别,未忘灯下情。吟多欲就枕,更漏转分明。
非才亦有心,割骨闻馀芳。繁叶落何处,孤贞在中央。
寒日青宫闭,玄堂渭水滨。华夷笺乍绝,凶吉礼空新。
"云泉心不爽,垂日坐柴关。砚取檐前雨,图开异国山。
辔待袁丝揽,书期蜀客操。尽规常謇謇,退食尚忉忉。
但恐世间真眷属,亲疏亦是强为名。
走笔还诗债,抽衣当药钱。支分闲事了,爬背向阳眠。"
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事,故乡因过洛阳城。
鸟兽不曾看本草,谙知药性是谁教。
"春至金河雪似花,萧条玉塞但胡沙。
峡影云相照,河流石自围。尘喧都不到,安得此忘归。"
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至,必恐文星昨夜还。
童子病来烟火绝,清泉漱口过斋时。"
"故人坟树立秋风,伯道无儿迹便空。
"乡里儿,桑麻郁郁禾黍肥,冬有褴襦夏有絺。
"尔争伉俪泥中斗,吾整羽仪松上栖。
交颈千年尚为少。二月草菲菲,山樱花未稀。金塘风日好,
冰兔半升魄,铜壶微滴长。薄帷乍飘卷,襟带轻摇飏.
"爱君书院静,莎覆藓阶浓。连穗古藤暗,领雏幽鸟重。
不与华池语,宁将浴室论。洗心过顷刻,浸发迨朝暾。
尽日与君同看望,了然胜见画屏开。"
"叶覆冰池雪满山,日高慵起未开关。寒来更亦无过醉,
可怜半死龙门树,懊恼春风作底来。"
更有与君相似处,饥来一种啄腥膻。"
尚可活乡里,岂唯满囷仓?后岭翠扑扑,前溪碧泱泱。
"南下天台厌绝冥,五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹,
昨日偶拈庄老读,万寻山上一毫厘。"
树暗蝉吟咽,巢倾燕语愁。琴书凉簟净,灯烛夜窗幽。
"病舆憩上馆,缭绕向山隅。荒葛漫欹壁,幽禽啄朽株。
"清剡与严湍,潺湲皆可忆。适来玩山水,无此秋潭色。
闲坐饶诗景,高眠长道情。将军不战术,计日立功名。"
根倍双桐植,花分八桂开。生成造化力,长作栋梁材。
积尸川没岸,流血野无尘。今日当场舞,应知是战人。
峨眉风景无主人,锦江悠悠为谁绿。"
许时为客今归去,大历元年是我家。"
"无奈牧童何,放牛吃我竹。隔林唿不应,叫笑如生鹿。
蜀客春城闻蜀鸟,思归声引未归心。
自得阴阳顺,能令惠泽通。愿吹寒谷里,从此达前蒙。"
"二十年前不系身,草堂曾与雪为邻。
春去一年春又尽,几回空上望江桥。"
激曲萦飞箭,浮沟泛满卮。将来山太守,早向习家池。
树色中流见,钟声两岸闻。翻思在朝市,终日醉醺醺。"
仙家若有单栖恨,莫向银台半夜游。"
夜夜学织连枝锦,织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨,
久客何由造,禅门不可窥。会同尘外友,斋沐奉威仪。"
林中愁不到,城外老应迟。喧寂一为别,相逢未有期。"
阵变龙蛇活,军雄鼓角知。今朝重起舞,记得战酣时。
心证红莲喻,迹羁青眼律。玉炉扬翠烟,金经开缥帙。
人间多岐路,常恐终身行。回见四方人,车轮无留声。