"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
"南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，
无人共得东风语，半日尊前计不成。"
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
.chang xia ju xian men bu kai .rao men qing cao jue chen ai .kong ting ri wu du mian jue .
.shi jian quan shi ben wu jia .na geng tian ran luo jing zhong .han pei cong cheng han liu yu .
qian xiu ti hen shu .xiang jian mo se xin ..
zhu gong han suan ying .qiong tian ku chu yin .he dang sui gui qu .yi jing ru song lin ..
.shan ban yi shan si .ye ren qiu ri deng .jiu zhong pian ai shi .du shang zui gao ceng .
.long yan nan fei he shui liu .qin cheng qian li ren hui tou .
.chou kan zei huo qi zhu feng .tou de yu cheng chang wang zhong .
.ye ge you lai juan xiao chi .jing fei que xia bi jiang ya .
ping di ta qian chi .ban kong deng yi long .zhu yao tan ji ju .xuan xie hai tao dong ..
.chao yin fu mu yin .zhi ci wang zhi yin .ju shi qing gu li .he ren nian ku xin .
ren jian you xu duo ban shi .qiu yao shen xian zhi wei neng ..
.nan qin wu lv si xiang yi .jin chi shuang shuang bang ma fei .gu zhu miao qian ti mu yu .
wu ren gong de dong feng yu .ban ri zun qian ji bu cheng ..
shi jian hua qi jie chou jue .qia shi lian xiang geng nao ren ..
译文
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
上党地(di)势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为(wei)己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
怀乡之梦入夜屡惊。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
289. 负：背着。
⑵流落：漂泊失所。征南将：指李中丞。
③忉忉（dāo 刀）：心有所失的样子，一说忧劳貌。
（11）容：供，让。栖迟：宿息。
10、断：（织成一匹）截下来。
⑻於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。
曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”
张师中 张师中，仁宗皇祐二年（一○五○）以屯田员外郎充秘阁校理（《宋会要辑稿》选举三一之三三），旋改集贤校理（同上书选举一九之一二）。至和中知邵武军（明嘉靖《邵武府志》卷四）。嘉祐六年（一○六一）在泗州通判任（《续资治通鉴长编》卷一九四）。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。
"南望愁云锁翠微，谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少，
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
"鞭梢乱拂暗伤情，踪迹难寻露草青。
"水昏天色晚，崖下泊行舟。独客伤归雁，孤眠叹野鸥。
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
落第春相困，无心惜落花。荆山归不得，归得亦无家。
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
天生洁白宜清净，何必殷红映洞房。
羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。
繁华自古皆相似，金谷荒园土一堆。"
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
雨色凋湘树，滩声下塞禽。求归归未得，不是掷光阴。"
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
"二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
见《高僧传》）"
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
不知名树檐前长，曾问道人岩下来。"
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
隐隐排云峻，层层就日明。净收残霭尽，浮动嫩岚轻。
"白发随梳落，吟怀说向谁。敢辞成事晚，自是出山迟。
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，