自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
zi sheng ci shen fei da zhe .jin chao xiu bai si xian sheng ..
zuo wen xian yang bai .sha lu jing ru sao .ji shi ruo qiu shan .liu xue zhang feng gao .
yu jun jiang fu wei feng nian .mo jiao sai si kui chang yan ..
sao shi qing yu dian .wei yu zhi jin zun .zui ba yu gui qu .hua zhi su niao xuan .
mao chi mao chi .wu ewwo ling .ru shi ru bao .mo wo hao sheng .
yuan dan qu ru .lai bi cang ying .lai bi cang ying .ji niao shi zheng ..
bu zhi zhu lv san qian wai .geng xu hou ying ji shi wu ..
you chui san dian lian long .jie qian yu liu yao lv .zhang xia gong hua san hong .
.san shu cheng qing jun zheng xian .deng lou xie zhuo ri ji pan .dun jue xiong huai wu su shi .
bing hou juan yin xiao .pin lai shu you peng .ji liao yuan he dao .wei bi shi wu neng ..
.zhi fang nan wei jin .shou ci wei jian ban .kai juan bu ji gu .chen mai an du jian .
.qu nian jin ri dao cheng du .cheng shang fu rong jin xiu shu .
jian wo xi nian shi dan xiao .dong shou chun ci wu yi shi .huan you qia yan duo ban ci .
译文
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
魂啊不要去东方！
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
黄昏时分追寻细微痕迹，有(you)易国仍然不得安宁。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
注释
2.昔人：指传说中的仙人子安。因其曾驾鹤过黄鹤山〔又名蛇山〕，遂建楼。
(40)鸾凤：传说中的仙鸟。
同： 此指同样被人称道。
元稹与白居易同科及第，也是好友。所以白居易写了这首《《过元家履信宅》白居易 古诗》诗。此外，白居易还写了另两首《元家花》：“今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。失却东园主，春风可得知？”《自问》：“依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。”
南浦：泛指送别之处。
15.特：只、仅、独、不过。
5、几多：多少。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
不见心尚密，况当相见时。"
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
以上见《事文类聚》）
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
"池馆寂寥三月尽，落花重叠盖莓苔。惜春眷恋不忍扫，
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。