译文
而在当时那些人看来那些事都只是(shi)平常罢了,却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
我年轻时因考进士寄居京城,因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还(huan)认为:国家臣服统一(yi)了四方,停止了战争,休养生息以至天下太平了四十年,那些无处发挥才能(neng)的智谋雄伟不寻常之人,就往往蛰伏不出,隐居山林,从事屠宰贩运的人,必定有老(lao)死其间而不被世人发现的,想要跟从访求他们,与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业(ye);恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水,不顾幼儿的啼哭,毅然别家出走。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中,蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中,她在雨中荡起秋千抒发闲情。
边喝酒边听音乐,周围还有人伴舞。
我的仆从悲伤马也感怀,退缩回头不肯走向前方。
一但弹起来时,好象把真珠袋撕破,真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
与君辞别前往天姥,抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
为国为民,我鞠躬尽瘁、沥血呕心,
使人添愁的是隔溪对岸,传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里,彷待是抽泣与哽咽交并。
哀悯奇思难以通达啊,将要离开君王远飞高翔。
注释
(6)倚:通“猗”,语助词,无意义。
(7)叠鼓:轻而密的鼓声。华辀(zhōu周):华丽的车辆。
⑸银床:井上的辘轳架,不一定用银作成。
⑵银烛:银色而精美的蜡烛。银,一作“红”。画屏:画有图案的屏风。
⑷意恐:担心。归:回来,回家。
⑻飞锡:佛家语,和尚游方称为飞锡。
吞咸京:这里指夺取曹魏政权的首都许昌。
43.周景王之无射(yì):《国语》记载,周景王二十三年(前522)铸成“无射”钟。
⑷承殊渥(wò):受到特别的恩惠。这里指唐玄宗召李白为供奉翰林。