超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
chao yao jin yan e .bi ce reng qu qin .wu yu xiu shi shi .yu yan liao zi ren ..
shi qu yi ji man .shui guo mu yun chang .zao wan chao xuan shi .gui shi dao lu guang ..
ji jin jiang hai yi gui ke .ta ri yun xiao wan li ren ..
chang qing xiao ke zai .gong gan chen mian lv .qing tan wei lao fu .kai juan de jia ju .
shui yun di jin xi .an liu fu jin pan .ri mu zhou zhong san .du ren jia dao kan ..
.shou yue ci jin dian .cheng en lian yu chi .deng tan han zhu yong .jiang de shu ren si .
.ren qun bu xiang jian .nai zai bai yun jian .wen wo jiang he shi .xian jun jin du xian .
jiang qing xin ke ying .zhu leng fa kan shu .zhi zuo yi jin ji .qiu fan fa bi lu ..
gan tou diao si chang zhang yu .gu yi cheng liu wu ding ju .shi ren na de shi shen yi .
pei hui ye ze jian .zuo you duo bei shang .ri chu jian que li .chuan ping zhi wen yang .
ye jing men qian ren li xian .shao jue yuan ming gui si yuan .dong gao yue chu pian yun huan ..
zhong sui hu chen jing ru sao .yi guan you ba xing jiang lao .xue gong jian shi de jun chu .
译文
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
注释
③因缘：指双燕美好的结合。
3、灯如昼：灯火像白天一样。据宋代孟元老《东京梦华录》卷六《元宵》载：“正月十五日元宵，……灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。”由此可见当时元宵节的繁华景象。
⑴得：指得到高歌机会。失：指失去这个机会。
24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。
⑷岁暮：岁末，一年将终时。
项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
余时游名山，发轫在远壑。良觌违夙愿，含凄向寥廓。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
"千人插羽迎，知是范宣城。暮雪楚山冷，春江汉水清。
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。