小石潭记
此时初创观风楼，檐高百尺堆华榱。楼南更起斗鸡殿，
"千二百轻鸾，春衫瘦着宽。倚风行稍急，含雪语应寒。
"长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
树林幽鸟恋，世界此心疏。拟棹孤舟去，何峰又结庐。"
"二年中散似稽康，此日无功换宠光。
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
日暮江边一小儒，空怜未有白髭须。
日中扶杖憩树阴，仿佛形容认相识。向予吁嗟还独语，
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
俱是苍生留不得，鼎湖何异魏西陵。"
小石潭记拼音解释:
ci shi chu chuang guan feng lou .yan gao bai chi dui hua cui .lou nan geng qi dou ji dian .
.qian er bai qing luan .chun shan shou zhuo kuan .yi feng xing shao ji .han xue yu ying han .
.chang dan du che chu ru men .jin ya xin yun ying shen zun .
er nian ci chu xun jia ju .jing wu chang shu chu ke shu ..
shui jian lu ru chi han jie .yu guan jiang jin ke han jun .
shu lin you niao lian .shi jie ci xin shu .ni zhao gu zhou qu .he feng you jie lu ..
.er nian zhong san si ji kang .ci ri wu gong huan chong guang .
qiu jin geng wu huang ye shu .ye lan wei dui bai tou seng .
ri mu jiang bian yi xiao ru .kong lian wei you bai zi xu .
ri zhong fu zhang qi shu yin .fang fo xing rong ren xiang shi .xiang yu yu jie huan du yu .
wu mou jing guo dong gui qu .xiu guo shang shan si lao ci ..
ju shi cang sheng liu bu de .ding hu he yi wei xi ling ..
译文及注释
译文
由于只是害怕在这(zhe)深(shen)夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失(shi)落无比，只知百花闭(bi)锁进豪门深府。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境(jing)发生怎样的变化。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
注释
秋之为状：秋天所表现出来的意气容貌。状，情状，指下文所说的“其色”、“其容”、“其气”、“其意”。
⑴眉妩：词牌名。一名《百宜娇》。宋姜夔创调，曾填一首《戏张仲远》一首，词咏艳情。双调一百零三字，仄韵格。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑷志：标记。
⑴试灯：上元节前，有“试灯”，宋俗，农历十二月下旬即开始试灯，直至正月十四日。
⑻《南史》：清妖氛于灨石，灭沴气于雩都。
79.暖气二句：以寒谷变暖、死灰复燃喻己流放遇赦。
赏析
诗前两句写望，但从望的感受上落笔，不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏，夕阳西坠，他遥望故乡，故乡不见，远在天涯。这时候，他看到了落日，又想到落日之处就是天涯，然而明明白白地看得见落日，却仍然望不到故乡。这两句，把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深，在表现时却不直说，而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较，让人从中体会出来。以落日喻天涯，是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载：晋元帝曾问明帝：“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远，因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近，因为“举目见日，不见长安”。后来人们常用这典故，以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云：“东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
全诗描写了两种人物形象，一贵(yi gui)一贱，一奢靡，一穷困，各成独立的画面，却又相反相成地统一于全诗中。写法上，前一部分以繁笔铺张扬厉，穷形尽相；后一部分以简笔淡然点染，意到即止。一繁一简，繁简各宜。诗中有讽刺，有同情，有慨叹，而这又深深地隐蔽在文字背后。
由此，就表现出山中景物的层次、纵深、高远，使画面富于立体感，把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。这一联的“山中”承首联的“山”，“树杪”承应首联的“树”，连接紧凑，天然工巧。无怪乎清代诗人王士禛击节称赞这四句诗，“兴来神来，天然入妙，不可凑泊”（《带经堂诗话》卷十八）。
此文在表现形式上的最大特色，是陪衬法的运用。文章一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是学习圣人而言行一致的“贤人”，表示自己与他们志同道合，要互相勉励，以达到中庸之道的境界。因此，文章题为“别子固”，却处处以孙正之陪说，写正之即是在写子固，反复强调，交互映发，错落参差，结构紧凑，而不显得单调重复。文章淡淡写来，却显得情真意笃。
上面把狂欢醉舞的气氛写得这样热烈，是为烘托后两句：夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。第三句是纪实，但也是烘托寿王的“醒”，在这漫漫长夜中，他似也有“似将海水添官漏，共滴长门一夜长”（李益《宫怨》）．那样的感觉吧。
第二首诗与前一首一样，也是抒发客愁和对长安的思念，思归益切，愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。”前四句写别愁，比较婉曲；“欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。”后四句进一步言归思，直抒胸臆，一气呵成。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。
海瑞是中国历(guo li)史上著名的清官和好官。他一生最大的特点，就是清廉正直，节俭朴素，言行一致，关心人民疾苦，不屈不挠地和贪官污吏、大地主恶霸进行斗争，连皇帝也不例外。在地方官任上，他拒绝向上司行贿、取消知县的额外收入，改革赋役，清丈田地，勒令大地主退还侵占的民田，兴修水利，昭雪冤狱。在吏部右侍郎（中央人事部门副长官）和右都御史任上，下令取缔南京各衙门无偿要求市民供应物资的陋规，建议恢复贪赃满八十贯（千）处绞刑的法律，等等，为百姓做了一些好事，博得当时广大人民的歌颂和支持。他打击豪强的故事，直到现代还在民间广泛流传。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《《夜雨寄北》李商隐 古诗》的启发，也是显而易见的。 （霍松林） 。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文写了两部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
结句“情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲”，风景虽好，但不是自己的久居之地。“情虽不厌”回应了首句的“发船迟”，天色已晚，“住不得”说出了心中的无奈，薄暮催人回，车马也劳顿了一天了。
第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状(qiu zhuang)的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。
《别岁》从“别”字着眼，十六句，四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别，即使远去千里，还有再见的机会，但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追，临别更应郑重对待，这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”，本来可似接着写风俗，但那样就太平直了，作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句，章法上作一顿挫，把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句，如《古诗十九首》：“相去万余里，各在天一涯。”《古乐府》：“百川东到海，何时复西归？”《论语》：“子在(zi zai)川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”孔子叹息光阴如流水，一去不返，所以要爱惜时光，自强不息。后世的诗人，也有很多类似的感慨。如李白诗：“君不见黄河之(he zhi)水天上来，奔流到海不复回。”白居易诗：“去复去兮如长河，东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响，而他却用极平易的语言，表达得恰如其分。这第二节既是承上节末句，把与岁月之别写得如此感慨深沉，又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。
全诗描写了两种人物形象，一贵(yi gui)一贱，一奢靡，一穷困，各成独立的画面，却又相反相成地统一于全诗中。写法上，前一部分以繁笔铺张扬厉，穷形尽相；后一部分以简笔淡然点染，意到即止。一繁一简，繁简各宜。诗中有讽刺，有同情，有慨叹，而这又深深地隐蔽在文字背后。
由此，就表现出山中景物的层次、纵深、高远，使画面富于立体感，把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。这一联的“山中”承首联的“山”，“树杪”承应首联的“树”，连接紧凑，天然工巧。无怪乎清代诗人王士禛击节称赞这四句诗，“兴来神来，天然入妙，不可凑泊”（《带经堂诗话》卷十八）。
此文在表现形式上的最大特色，是陪衬法的运用。文章一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是学习圣人而言行一致的“贤人”，表示自己与他们志同道合，要互相勉励，以达到中庸之道的境界。因此，文章题为“别子固”，却处处以孙正之陪说，写正之即是在写子固，反复强调，交互映发，错落参差，结构紧凑，而不显得单调重复。文章淡淡写来，却显得情真意笃。
上面把狂欢醉舞的气氛写得这样热烈，是为烘托后两句：夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。第三句是纪实，但也是烘托寿王的“醒”，在这漫漫长夜中，他似也有“似将海水添官漏，共滴长门一夜长”（李益《宫怨》）．那样的感觉吧。
第二首诗与前一首一样，也是抒发客愁和对长安的思念，思归益切，愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。”前四句写别愁，比较婉曲；“欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。”后四句进一步言归思，直抒胸臆，一气呵成。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。
海瑞是中国历(guo li)史上著名的清官和好官。他一生最大的特点，就是清廉正直，节俭朴素，言行一致，关心人民疾苦，不屈不挠地和贪官污吏、大地主恶霸进行斗争，连皇帝也不例外。在地方官任上，他拒绝向上司行贿、取消知县的额外收入，改革赋役，清丈田地，勒令大地主退还侵占的民田，兴修水利，昭雪冤狱。在吏部右侍郎（中央人事部门副长官）和右都御史任上，下令取缔南京各衙门无偿要求市民供应物资的陋规，建议恢复贪赃满八十贯（千）处绞刑的法律，等等，为百姓做了一些好事，博得当时广大人民的歌颂和支持。他打击豪强的故事，直到现代还在民间广泛流传。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《《夜雨寄北》李商隐 古诗》的启发，也是显而易见的。 （霍松林） 。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文写了两部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
结句“情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲”，风景虽好，但不是自己的久居之地。“情虽不厌”回应了首句的“发船迟”，天色已晚，“住不得”说出了心中的无奈，薄暮催人回，车马也劳顿了一天了。
第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状(qiu zhuang)的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。
《别岁》从“别”字着眼，十六句，四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别，即使远去千里，还有再见的机会，但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追，临别更应郑重对待，这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”，本来可似接着写风俗，但那样就太平直了，作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句，章法上作一顿挫，把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句，如《古诗十九首》：“相去万余里，各在天一涯。”《古乐府》：“百川东到海，何时复西归？”《论语》：“子在(zi zai)川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”孔子叹息光阴如流水，一去不返，所以要爱惜时光，自强不息。后世的诗人，也有很多类似的感慨。如李白诗：“君不见黄河之(he zhi)水天上来，奔流到海不复回。”白居易诗：“去复去兮如长河，东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响，而他却用极平易的语言，表达得恰如其分。这第二节既是承上节末句，把与岁月之别写得如此感慨深沉，又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。
创作背景
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
杨缄( 近现代 )
收录诗词 (3383) 首
简 介
杨缄 杨缄，太宗雍熙元年（九八四）知宣州（清嘉庆《宁国府志》卷二）。累官江南西路转运使（《江西通志》卷四六）。后宰畿邑（《续资治通鉴长编》卷四七）。
和马郎中移白菊见示
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
鹤翅驻云天上来。几处吹箫森羽卫，谁家残月下楼台。
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
景阳楼畔千条露，一面新妆待晓钟。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
落梅
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
万古山空碧，无人鬓免黄。骅骝忧老大，鶗鴂妒芬芳。
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
定知行路春愁里，故郢城边见落梅。"
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。
解语花·梅花
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
开閤谈宾至，调弓过雁惊。为儒多不达，见学请长缨。"
"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。
西峰话别又须去，终日关山在马前。"
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
从事不须轻县宰，满身犹带御炉烟。"
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌
"尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。
明朝即漂萍，离憾无由宣。相思空江上，何处金波圆。"
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去，老松枯处鹤犹栖。
"路长春欲尽，歌怨酒初酣。白社莲宫北，青袍桂水南。
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
渔家·卖得鲜鱼二百钱
九重青汉鹤愁笼。西池水冷春岩雪，南浦花香晓树风。
"商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
就学多新客，登朝尽故人。蓬莱自有路，莫羡武陵春。"
"门下烟横载酒船，谢家携客醉华筵。寻花偶坐将军树，
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
从来受知者，会葬汉陵东。"
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
送王郎
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"九月莲花死，萍枯霜水清。船浮天光远，棹拂翠澜轻。
"清如冰雪重如山，百辟严趋礼绝攀。强虏外闻应丧胆，
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
从来有恨君多哭，今日何人更哭君。"
欲知恨恋情深处，听取长江旦暮流。"
袁州州学记
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
"地宽楼已迥，人更迥于楼。细意经春物，伤酲属暮愁。
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
菩萨蛮·何须急管吹云暝
"年光何太急，倏忽又青春。明月谁为主，江山暗换人。
"池塘芳草湿，夜半东风起。生绿画罗屏，金壶贮春水。
"棹倚隋家旧院墙，柳金梅雪扑檐香。朱楼映日重重晚，
"匏革奏冬非独乐，军城未晓启重门。何时却入三台贵，
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
"凄凉遗迹洛川东，浮世荣枯万古同。桃李香消金谷在，
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
南园十三首·其五
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
霜落秋山黄叶深。云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
"斜日挂边树，萧萧独望间。阴云藏汉垒，飞火照胡山。
摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频。飞鹊徒来往，平阳公主亲。"
网断鱼游藻，笼开鹤戏林。洛烟浮碧汉，嵩月上丹岑。
"营当万胜冈头下，誓立千年不朽功。
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。"
醉落魄·苏州阊门留别
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
"叠石通溪水，量波失旧规。芳洲还屈曲，朱阁更逶迤。
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。