首页 古诗词 走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征

走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征

南北朝 / 王安舜

余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
此日骋君千里步。"
谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,


走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征拼音解释:

yu zhu wu fang suo .pan bo wu wei li .shi zhi nie pan shan .huo wan xiang lin si .
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
ben jing wei ke zhi .chi ling yan yi liu .yan zhao mei wang shi .ying zheng wang qian chou .
.wu hu sheng ye yue .qian li man han liu .kuang wang yan xia jin .qi liang tian di qiu .
.yu jun zhi chi chang li bie .qian qie rong hua wei shui shuo .
.zhu gong jiang shang bie .shu hu shi yu nian .ju shi wei gong shuo .duo jun ji bu ran .
zuo ye xi xi zhang .bian zhou ru yan wu .ye ren tong niao chao .bao ke ruo feng ju .
.xuan hou hong lu du zhu cheng .xian hen mo luo yue lun cheng .wan ban wu xiang jie neng jian .
ci ri cheng jun qian li bu ..
shui dao ju pin shou du yi .you gui ji mo wu ren shi .hai yan chao gui qin zhen han .
qing feng ming yue ye shen shi .ji zhou lu lang hen yi chi .
.chi xian xin zhi ge .gao yi ci jiao ju .gu jing xing chun zao .xin chuang jian yue chu .
mi ju zeng chong hu .geng tian ban wei seng .wen ming duo sui ye .chang hen bu fei teng ..
.yi shou shi lai bai du yin .xin qing zi zi you sheng jin .xi kan yi you deng yuan yi .

译文及注释

译文
  天上的银河夜里还在潺潺,飘荡着闪闪群星,银河两岸的流云们,调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树(shu),从来就是(shi)花不(bu)落绽放飘香,仙女轻盈采桂花,纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉,卷起宝帘打开玉窗,又一个明媚的拂晓,窗前梧桐树永远枝繁叶茂,带他们夫妻飞天的小青凤,还是没长大依然那么娇小, 神仙夫妻当然永远年(nian)轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣,笙管长长,真美真好,他悠然微笑在云烟里,吆喝着龙耕地,种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙,笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草,又来赏早春。快看呀东边,羲和驾着天马,车里载着太阳又奔来了,焰火纷纷,人间,石山下的海水又一次退去变成陆地,飞起灰尘。天上一天就是人间百年,让我,怎能(neng)不伤怀摧心。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人,寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
你迢迢征途在那火山东,山上孤云将随你向东去。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
你骑着竹马过来,我们一起绕着井栏,互掷青梅为戏。
时机容易失(shi)去,壮志难酬,两鬓已生白发。只好写文章品评风月,指点山川,建立另外一种“功名”。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上,凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
孔(kong)明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。
西塞山前白鹭在自由地翱翔,江水中,肥美的鳜鱼欢快地游着,漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
  季孙氏将要(yao)讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”  孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾,先王曾把颛臾的国(guo)君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢(ne)?”  冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”  孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”  冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”  孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
小男孩准备鱼饵,妻子搓丝准备做钓鱼线,
其一
倘若龙城的飞将卫青如今还在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
空林积雨,薪火难以点燃。午饭做完,马上送向田间。
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流,使得宫女得宠的时候担心恩宠转移,失宠的时候又忧愁。
重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。
将军离世,部下功勋被废,他们不久也将被分调。

注释
4.棹歌:船歌。
11.同交欢:一起欢乐。一作“相交欢”。
99、龙子幡(fān):绣龙的旗帜。
(24)则学固岂可以少哉:那么学习的功夫难道可以少下吗?则,那么,连词。固,原来,本。岂,难道,表示反问,副词。
③冠盖:官僚们的官服车盖。雍容:华贵的样子。
⑷无处:所有的地方。鸣蛙:指蛙鸣,比喻俗物喧闹。
14.翠微:青山。

赏析

  可是,身临其境的王绩,他的感受远不能象田园诗人那样得到精神上的慰藉,油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。"相顾无相识,长歌怀采薇"。这最后两句完全道出诗人内心的苦闷和怅惘,既然在现实中找不到相知相识的朋友,那就只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟、上山釆薇的隐逸之士。有人评曰:"读《《野望》王绩 古诗》篇,固知高士胸襟,超然物外,一腔隐情。千古自有知己。"((删补唐诗选脉笺释会通评林》)正深得本诗的主旨。
  诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说:“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。”这首诗,前半抒情,后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景,正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物,执笔运思之时也不能不是缘情写景,因此,后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情,正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景,也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
  此诗语言朴实平淡,极富韵味,篇幅虽短,却情意深长。首二句写风高行远。末二句用形象比喻行役之远。通过借用“天”、“风”、“云”、“乘”、“去”等有巨大气势的事物和表现(biao xian)大起大落的动词,觥筹交错中,使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势,易使读者产生激昂振奋的感觉。
  诗命题为“白云歌”,诗中紧紧抓住白云这一形象,展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时,陶弘景隐于句曲山,齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁,高举脱俗,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征,李白这首诗直接从白云入手,不需费词,一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早,田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处,耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青,农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人,但实际上正是写人,写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语,对仗工整。
  接着转入该诗的主要部分,写她入宫后的遭遇及幽闭后的愁苦。“忆昔吞悲别亲族,扶入车中不教哭。皆云入内便承恩,脸似芙蓉胸似玉。” 这四句写她当年别亲入宫的悲恸场景,意思是说,回想当年离别亲人时,她忍悲吞声被家人扶进车里边,并嘱咐她不要哭。因为她长的很美,身材也很好,大家都说你一入宫里就会受到皇帝恩宠的,可事实并非如此。“未容君王得见面,已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫,一生遂向空房宿。” 这四句写她进宫之后,被妒潜配上阳宫的悲惨结局。她来到宫中,还没容得君王看见她,就已被杨贵妃发现了,远远地对她加以侧目而视。由于嫉妒,杨贵妃就派人下令把她发配到上阳宫,于是她的一生就在空房度过了。至此,这位年仅十六岁的妙龄少女,一生命运就这样决定了。
  万山,在襄阳西北,汉水南岸,又名汉皋山。此地环境清幽,为襄阳名胜,又有神女解佩的传说,更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地,诗集中就有三首于此得题。“万山潭”,指山旁江水深曲处。
  这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹,评论乱世英雄项羽、刘邦的成败,阐述拨乱反正的经验,总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束,也能超脱世俗的功利观念,因而既肯定项羽刘邦的成败,又不以成败论英雄,而从天意、智力、功业结合分析,赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质,指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确,而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反,更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论,但在当时的历史条件下,却是独到的,杰出的,具有辩证精神。
  《《简兮》佚名 古诗》一诗的主题,旧说是讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官的诗,如《毛诗序》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》等均持此说。而今人多以为《毛诗序》不足征,纷出新解。邓荃《诗经国风译注》认为是描写舞女辛酸的诗歌,翟相君《诗经新解》却考定诗中舞者为庄姜,此篇是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。案据诗中所用“山有榛,隰有苓”这一隐语,可知有关男女情思,所以余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为是卫国宫廷女子(贵族妇女或一般侍女)赞美、爱慕舞师的诗歌,此说可从。最后一章的低回缠绵之气与前三章所描写的豪迈壮阔气象反差极大,疑为错简。然古代一直这么错下来,以误区当真境,亦无不可。
  出任宣城太守之前,南齐在公元494年一年之内改了三个年号,换了三个皇帝,其中之一是谢朓为之充任中军记室的新安王,在位仅三个月之久。新安王登基时,谢朓连迁骠骑谘议、中书诏诰、中书郎等官职。明帝废新安王自立后,谢朓的前程虽未受影响,但目睹皇帝走马灯似地变换,不能不心有余悸。所以当他第二年出牧宣城时,对京邑固然不无留恋,不过也很庆幸自己能离开政治斗争的漩涡。此诗后八句就表现了这种复杂的情绪。“旅思倦摇摇,孤游昔已屡。”这两句承上启下,巧妙地由前四句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉,以及倦于行旅、思绪恍惚的状态,是传神之笔。不说此次孤身出仕,只说从前孤游已经不止一次,越是强自宽解,便越见出眼前的孤独。
  此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别,乃至与《九歌(jiu ge)》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章,然其“通篇直赋其事”(戴震《屈原赋注》),挟深挚炽烈的情感,以促迫的节奏、开张扬厉的抒写,传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美,一种阳刚之美,在楚辞体作品中独树一帜,读罢实在让人有气壮神旺之感。
  六首诗中处处流露出李白北上的急切和恶劣天气下不可渡口北上的惆怅与焦虑。诗人以浪漫主义的彩笔,驰骋丰富奇伟的想象,创造出雄伟壮阔的境界,读来使人精神振奋,胸襟开阔。语言也像民歌般自然流畅,明白如话。
  此诗首尾绾合,章法整然。前六句写景,描绘了一派春日的田园景色,岩泉、绿草、榆钱,所见并未超出常人所及。后两句表现主题,从诗题的“还郊”而想到了张衡的《归田赋》,表现了作者对田园生活的不胜欣羡之情。
  诗写得情意动人。三四两句尤为精妙,十字之外含意很深。「孤月」之「孤」,流露了思妇的(fu de)孤单之感。但是,明月是可以跨越时空的隔绝,人们可以千里相共的。愿随孤月,流照亲人,写她希望从愁怨之中解脱出来,显出思妇的感情十分真挚。
  一、场景:

创作背景

  《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书(谢微)与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年(536年)。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年(526年),任中书郎在梁中大通四年(532年),都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。

  

王安舜( 南北朝 )

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简 介

王安舜 王安舜,字性甫。南海人。明神宗万历三十八年(一六一〇)进士,初授济南司李,擢巡按御史。有《兰玉山房集》。清黄登《岭南五朝诗选》卷四有传。

望江南·天上月 / 微生丙申

"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。


【双调】夜行船_百岁光阴百 / 佟佳旭

对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"


泛南湖至石帆诗 / 何摄提格

"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。


小雅·北山 / 禽癸亥

"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
"江头默想坐禅峰,白石山前万丈空。
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。


金字经·胡琴 / 聂戊寅

"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
外边只有裴谈,内里无过李老。"
"春日上芳洲,经春兰杜幽。此时寻橘岸,昨日在城楼。
"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。


梨花 / 令狐静薇

奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。
"八使慎求能,东人独荐君。身犹千里限,名已九霄闻。


满江红·忧喜相寻 / 荀觅枫

"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,


月夜听卢子顺弹琴 / 祈若香

春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
何似知机早回首,免教流血满长江。"
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"


鹦鹉灭火 / 腾如冬

世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,
"北风吹夏雨,和竹亚南轩。豆枕欹凉冷,莲峰入梦魂。
即问沃州开士僻,爱禽怜骏意何如。"
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
白云蓊欲归,青松忽消半。客去川岛静,人来山鸟散。


咏架上鹰 / 羊舌丁丑

商云盘翠险,秦甸下烟平。应见周南化,如今在雍京。"
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
"幽居湖北滨,相访值残春。路远诸峰雨,时多擉鳖人。
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。