方以诗求为汲引云云。播不得已，荐为江西院官）"
土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
老人也拟休官去，便是君家池上人。"
荧煌初乱眼，浩荡忽迷神。未许琼华比，从将玉树亲。
繁苗毯下垂，密箭翻回辀.曝鳖乱自坠，阴藤斜相钩。
祸来昧几兆，事去空叹息。尘累与时深，流年随漏滴。
噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
今人不为古人哭。"
河汉重泉夜，梧桐半树春。龙輀非厌翟，还辗禁城尘。
自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。"
"巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，
fang yi shi qiu wei ji yin yun yun .bo bu de yi .jian wei jiang xi yuan guan ..
tu gao zi xuan ye .song lu zhui fan ke .nan dong zi cheng mu .liao rao fen xiang luo .
guan fen shi jing hu .die pei shui lu zhen .wei meng suo chang zhi .wu nai bu gan yan .
lao ren ye ni xiu guan qu .bian shi jun jia chi shang ren ..
ying huang chu luan yan .hao dang hu mi shen .wei xu qiong hua bi .cong jiang yu shu qin .
fan miao tan xia chui .mi jian fan hui zhou .pu bie luan zi zhui .yin teng xie xiang gou .
huo lai mei ji zhao .shi qu kong tan xi .chen lei yu shi shen .liu nian sui lou di .
pi po tian di lai .jie yi ke qu zhi .ji zhan ji ci seng .gu li wu yi yi .
yun shi huai wang zhai .feng wei lie zi che .gu tan cao jian chu .yi jing ru lin xie .
cai cui duo ri yue .zhao yao mi zhou xi .song zhai he yong sao .luo yuan zi ran di .
yi luo qi wei bao .jiang hu wen zhang duo .zuo yuan jiang hu an .yi shi xian ming bo .
zi yi jin ri yang .shan shan you e e .guo gong suo yi wang .yuan tian shen sheng xin .
jin ren bu wei gu ren ku ..
he han zhong quan ye .wu tong ban shu chun .long er fei yan di .huan zhan jin cheng chen .
zi cong yuan song dui bei weng .ci weng yi yu shao nian bie .wei yi shen shan shen gu zhong ..
.wu shan xiao nv ge yun bie .chun feng song hua shan shang fa .lv gai du chuan xiang jing gui .
译文
京城的(de)大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
注释
⑶芰（jì）荷：芰是菱的古称。芰荷指菱叶与荷叶。
⑵疏影横斜：梅花疏疏落落，斜横枝干投在水中的影子。
165、五子：指夏康等兄弟五人。
欲：想要，欲望。
③璧月初晴：暮雨初晴，璧月上升。璧月，以圆形的玉比喻圆月。
⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号.此处所说的事，当在襄王继位后不久.
缨：帽带。弁（biàn）：帽子。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
顾梦圭 （1500—1558）明苏州府昆山人，字武祥，号雍里。嘉靖二年进士。授刑部主事，累官至江西右布政使，未赴任，疏请致仕。为人敦厚，嗜文学，常闭门读书，自奉如寒素。有《就正编》、《疣赘录》。
勤劳不能成，疑虑积心肠。虚羸生疾疹，寿命多夭伤。
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹，齿发早衰嗟可闵。
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
委曲感既深，咨嗟词亦殷。伊情有远澜，余志逊其源。
"羸马孤童鸟道微，三千客散独南归。
"搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。"
乡在越镜中，分明见归心。镜芳步步绿，镜水日日深。
为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
"卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，
汉典方宽律，周官正采诗。碧宵传凤吹，红旭在龙旗。
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
影疏千点月，声细万条风。迸子邻沟外，飘香客位中。
弱栈跨旋碧，危梯倚凝青。飘飘鹤骨仙，飞动鳌背庭。
所尚苟同趋，贤愚岂异伦。方为金石姿，万世无缁磷。
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适，举杯应叹不同倾。
"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
萍开绿池满，晕尽金波溢。白日照空心，圆光走幽室。
旧路芳尘在，新恩驲骑催。里闾风偃草，鼓舞抃成雷。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，
"河水昏复晨，河边相送频。离杯有泪饮，别柳无枝春。
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。"
无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健，
沮溺可继穷年推。"
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。
莫但宝剑头，剑头非此比。"
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。
"暮天寒风悲屑屑，啼鸟绕树泉水噎。行路解鞍投古陵，
皇家感至道，圣祚自天锡。金阙传本枝，玉函留宝历。
"日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。
有客乘白驹，奉义惬所适。清风荡华馆，雅瑟泛瑶席。
"鸳鹭差池出建章，彩旗朱户蔚相望。新恩共理犬牙地，
取鉴谅不远，江水千万层。何当春风吹，利涉吾道弘。"
高门左右日月环，四方错镂棱层殷。舞霞垂尾长盘珊，
"东方殊未明，暗室虫正飞。先觉忽先起，衣裳颠倒时。
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
平生与君说，逮此俱云云。
"寥廓高翔不可追，风云失路暂相随。方同洛下书生咏，
纵使他时能早达，定知不作黑头公。"
春热张鹤盖，兔目官槐小。思焦面如病，尝胆肠似绞。
"定谥芳声远，移封大国新。巽宫尊长女，台室属良人。
涉江莫涉凌，得意须得朋。结交非贤良，谁免生爱憎。
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
"泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，
宿云尚含姿，朝日忽升晓。羁旅感和鸣，囚拘念轻矫。
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
"汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，
别来就十年，君马记騧骊。长女当及事，谁助出帨缡。
粗许存习俗，不得唿党人。但许一日泽，不得月与旬。
"翔鸾阙下谢恩初，通籍由来在石渠。暂入南宫判祥瑞，
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
"合浦无明珠，龙洲无木奴。足知造化力，不给使君须。
遵渚徒云乐，冲天自不遑。降神终入辅，种德会明扬。
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
水足墙上有禾黍。"
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
"爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
整御当西陆，舒光丽上玄。从星变风雨，顺日助陶甄。
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。
出阻望汝郡，大贤多招携。疲马恋旧秣，羁禽思故栖。
平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。
看花临水心无事，功业成来二十年。"
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"
僮仆舟人空寂寂，隔帘微月入中仓。"
愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。"
"白日已昭昭，干戈亦渐消。迎师亲出道，从谏早临朝。