泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
顾此名利场，得不惭冠绥。"
fan fan sui bo lan .xing xing ren lu yi .gu lin ri yi yuan .qun mu zuo cheng yi .
qi zhi qie pian pi .xi you wu zao yan .zhu tu shang po gang .bo yu yuan chi jian .
.gu ren xie cheng que .hui shou bi yun qi .xi yue zhao yin chu .song feng sheng xing shi .
si tu yong jing jia .shi jiang chu guo fen .ru sheng xing chi fu .ke yi zuo gong xun .
yu jiang gan lian cai shu zhi .duo shao yu jian xie de cheng ..
.kong shan yao yao luan feng fei .shen xian men hu kai cui wei .
qi lai bu yu wu ren hui .zui yi dong xuan ban xi yang ..
.ping tun liu guo geng he qiu .tong nv tong nan wen shi zhou .
diao san min li kuo .cui yi zhong mu shuai .lou zhong yi chang xiao .ce chuang qi liang si ..
.xi shang gao mian yu he xian .kai zun liu wo dai chai guan .
zi ge lian feng you yi gui .zhang han lu yu yin zui yi .meng guang shu xin jin chun xi .
mao yuan wen hua di .liu shui gu seng ju .he dang yi you yong .yi ge yin chou chu ..
gu ci ming li chang .de bu can guan sui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
注释
（5）塞雁：塞外的鸿雁，也作“塞鸿”。塞雁春季北去，秋季南来，所以古人常以之作比，表示对远离故乡的亲人的思念。唐代白居易《赠江客》中有诗句：“江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。”
①石昌言：即石扬休。字昌言，宋代眉州人。少孤力学，登进士。累官刑部员外郎，知制诰。仁宗朝上疏力请广言路，尊儒术，防壅蔽，禁奢侈。其言皆有益于国，时人称之。石、苏两家均眉州大户，世有通家之谊。昌言进举，洵方五岁。昌言出使契丹，为契丹国母生辰寿，在嘉祐元年（1056）八月。引本应作序，苏洵父名序，避家讳而改。
患：祸害，灾难这里做动词。
④化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。
臧否(pǐ)：善恶，这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否：善恶。
槛：读音为jiàn，栏干，栏板。参见《汉语大字典》1263页和1308页。
14.疮痏（chuāngwěi）：祸害。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
汪真 汪真（一一九六～一二六四），字文通，号竹轩，缙云（今属浙江）人。多次应举不第。理宗景定四年十二月卒，年六十八。事见民国丙辰本《缙云汪氏宗谱》卷三。今录诗九首。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
何日可携手，遗形入无穷。"
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
愿因高风起，上感白日光。"
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。