"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
"迂疏虽可欺，心路甚男儿。薄宦浑无味，平生粗有诗。
圣泽覃将溥，贞魂喜定飘。异时穷巷客，怀古漫成谣。"
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍，香从芸阁着衣衫。
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"
树色遥藏店，泉声暗傍畦。独吟三十里，城月尚如珪。"
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
"别后已闻师得道，不期犹在此山头。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
.ji yu shen qing jue shu tong .shan wu lan zhang hai wu feng .
.you shu sui ke qi .xin lu shen nan er .bao huan hun wu wei .ping sheng cu you shi .
sheng ze tan jiang pu .zhen hun xi ding piao .yi shi qiong xiang ke .huai gu man cheng yao ..
jing ling chang zai bai yun li .ying xiao sui shi bao si ren ..
mei fu guan xian gai jiu xian .ming zi shi qu shu dian ji .xiang cong yun ge zhuo yi shan .
chang qing zhi wei chang men fu .wei shi jun chen ji hui nan ..
shu se yao cang dian .quan sheng an bang qi .du yin san shi li .cheng yue shang ru gui ..
yin yao leng nie cheng he guai .gan bi gao tian ri yue ming ..
.liang di zhi li lu ba qian .jin huai qi chuang bin cang ran .
rong ti hu pu mao .zhuan feng lang tou dao .xing fu ji jing lu .kai chuang dui lin lu .
ning qing jin ri jun zhi fou .zhen si hong er kou shang zhu .
.bie hou yi wen shi de dao .bu qi you zai ci shan tou .
luo ri ba qiao fei xue li .yi wen nan yuan you kan qi ..
.yu ju wu bu zai tian ya .mo hen qin guan dao lu she .liao rao cheng bian shan shi shu .
译文
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
因为女主人不(bu)在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
仓皇中(zhong)我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
故乡(xiang)家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
不要以为施舍金钱就是佛道，
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
魂啊不要去西方！
桐城姚鼐记述。
注释
①红颜：年轻人红润的脸色。杜甫诗：“红颜白面花映肉。”
（42）相如：相比。如，及，比。
盈盈拾翠侣：体态丰盈、步履轻盈的踏青拾翠的伴侣。
[59]井径：田间的小路。丘陇：坟墓。
57、三老：封建社会里管教化的乡官。豪杰，指当地有声望的人。
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
贯休 贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代着名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。干化二年(915年)终于所居，世寿89。
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
"春候侵残腊，江芜绿已齐。风高莺啭涩，雨密雁飞低。
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
"一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛，
自随春霭乱，还放夕阳明。惆怅池塘上，荷珠点点倾。"
客路少安处，病床无稳时。弟兄消息绝，独敛问隅眉。"
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。"
一枝两枝梅探春。诏书罪己方哀痛，乡县征兵尚苦辛。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
无限别魂招不得，夕阳西下水东流。"
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
"九重宣旨下丹墀，面对天颜赐锦衣。中使擎来三殿晓，
便休终未肯，已苦不能疑。独愧商山路，千年四皓祠。"
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
"淋淋霎霎结秋霖，欲使秦城叹陆沈。晓势遮回朝客马，
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
仙桃不肯全开拆，应借馀芳待使君。"
"暖律变寒光，东君景渐长。我悲游海峤，君说住柴桑。
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
须信闲人有忙事，早来冲雨觅渔师。"
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
冯媛须知住汉宫，将身只是解当熊。
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
沧海诸公泪，青山处士坟。相看莫浪哭，私谥有前闻。"
"星沈万古痕，孤绝势无邻。地窄少留竹，空多剩占云。
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
灞川南北真图画，更待残阳一望看。"
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。