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义士赵良

金朝 / 李子荣

此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
出为儒门继孔颜。
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。


义士赵良拼音解释:

ci xin bu xu shi ren zhi .zhi xiang xian gong wei zeng chu ..
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
gu zhong mi yu cao .xin fen qin guan dao .cheng wai wu xian di .cheng zhong ren you lao .
xing chen ju hui ru li xiang .ri yue ying kui zhu yao wang .san hou huo shao jin ding bao .
tian di geng wu chen yi dian .shi he ren he zhu qi zhong ..
shu pian xi xian pan shi zai .ji hui bing zuo dai lun jin ..
.xue xiao chun li zhan .hua man dong men chui .guo chang xian zhi qu .yan beng zhi dao yi .
shou zhong yu lan dai jun shuo .zhen bai xian sheng na de zhi .zhi xiang kong shan zi yi yue ..
yu fu bie lai qian wan yi .bing shen chu qi xiang can qiu ..
ke lian dong ting hu .qia dao san dong wu zi xu .
chu wei ru men ji kong yan .
jin zhu gen ying dong .feng lei bo yu lai .ming shi hao .jin .mo zhi chang qing cai ..
zhi ai man wo fu .zheng ru man hai shen .dao tou xu pu po .que san yu ta ren .

译文及注释

译文
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵,伴随着我(wo)和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
我想寻找幽静山林隐去,又可惜要与老朋友分离。
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
呼吸之间就走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。
羲和的神车尚未(wei)出行,若木之花为何便大放光芒?
柳丝柔长春雨霏霏,花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心,杂乱的城鸟寻觅着栖巢,望着画屏上对对金鹧(zhe)鸪令人格外伤(shang)感。
旅舍中春残夜雨刚刚晴,恍然间心里忆起长安城。
石头山崖石高耸如虎踞,山下波涛汹涌,猛虎欲趁势凌波而去。
  张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极其详尽。
山上有树木啊树木有丫枝,心中喜欢你啊你却不知此事。
我也很想去隐居,屡屡梦见松间云月。
  但怎么也想不到他们不能始终如一,就象青黄反覆,如墨翟(di)之悲素丝,如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居,忽然又染上凡心,开始非常贞介,后来又变而为肮脏,多么荒谬啊!唉,尚子平、仲长统都已成为过去,高人隐居的山林显得非常寂寞,千秋万年,还有谁来欣赏!
翻完地图忽地现出匕首,秦王一见不由胆颤心惊。

注释
情:说真话。
⑷不遣:不让。花虫:蛀蚀器物、书籍的虫子。蠹(dù):蛀蚀。
陂:池塘。
(27)忤视:正眼看。忤,逆。意思是迎着目光看。
(171)这句是说:百官各有职牚,从前官吏的设置完备,办事认真,还有应办而不办的事。

赏析

  孔子说过:知之为知之,不知为不知,是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断,正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象,从中发现问题,引发思考;也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物,结果自然就不一致;说明他们平时注意观察生活,感悟生活,具有多元化思维;同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
  此诗当是公元753年(天宝十二年)春所作,讽刺杨国忠兄妹骄奢淫逸。首二句提纲,“态浓”一段写丽人的姿态服饰之美,“就中”二句点出主角,“紫驼”一段写宴乐之奢侈,“后来”一段写杨国忠的气焰和无耻。整首诗不空发议论,只是尽情揭露事实,语极铺张,而讽意自见,是一首绝妙的讽刺诗。《杜诗详注》云:“此诗刺诸杨游宴曲江之事。……本写秦、虢冶容,乃概言丽人以隐括之,此诗家含蓄得体处”。《读杜心解》曰:“无一刺讥语,描摹处语语刺讥。无一概叹声,点逗处声声慨叹。”
  尾联“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论,张氏在《剑阁铭》中明确提出,“兴实在德,险亦难恃”,并在文尾声明撰铭宗旨:“勒铭山阿,敢告梁益”,警告汉中和四川的不臣者,天命所钟,在德不在险。玄宗读罢铭文,深有同感。“乘时方在德”,“乘时”,是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间,也相信其子肃宗的仁智,祸患(huo huan)很快就会消除。当然,面对铭文,玄宗也不会忘记,他追求享受、滥用佞人,与这次动乱的发生有不可分割的联系,不免感叹自己昔日之非,不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏:“嗟尔勒铭才”,“嗟”是赞叹之词。
  末尾六句,以西汉初的历史人物陈平、韩信为例,说明有大志者终能成就一番大事业。陈平在里社(家乡),因家贫,富人都不肯把女儿嫁给他。(敖,通“傲”,这里是被动用法,即“见傲”之意)后依刘邦,为其六出奇计,屡建大功,封侯拜相。韩信始为布衣时,家贫无行,曾钓于淮阴城后,依刘邦后,军功卓著,被封为齐王。故诗中说他们“终为天下宰,食此万钟禄,德音流千载,功名重山岳。”看来郦炎的辞官,并非想高蹈遗世,做一名隐士,而是在宦官贵戚把持政权、朝政日非的桓、灵时代,他对黑暗的现实有所觉(jue)察,不愿为五斗米折腰,其“志气”在此。
  这首诗,通篇议论说理,却不使读者感到乏味。诗人借助形象,运用比喻,阐明哲理,把抽象的议论,表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中,五次出现反问句,似疑实断,以问为答,不仅具有咄咄逼人的气势,而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾,“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”,连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼,起伏跌宕,通篇跳荡着不可遏制的激情,给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸,他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论,而是对当时黑暗政治的针砭,是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
  诗首章“羔裘逍遥,狐裘以朝”两句看似叙述国君服饰,但言语间充满感情色彩。钱澄之分析说:“《论语》:狐貉之厚以居。则狐裘燕服也。逍遥而以羔裘,则法服为逍遥之具矣。视朝而以狐裘,是临御为亵媟之场矣。先言逍遥,后言以朝,是以逍遥为急务,而视朝在所缓矣。”(《田间诗学》)这段分析为读者更深一层地理解诗旨提供了门径。即便是大国之君,身处盛世,不以仪礼视朝,不以国事为务,犹为不可,更何况当时桧国“国小而迫”,周边大国正虎视眈眈,存亡生死危在旦夕,处境如此而不自知,不能不让人心存焦虑。“岂不尔思,劳心忉忉”,这是身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉。
  前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景,其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现,不用一个(yi ge)动词,却境界全出,饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整,顿挫铿锵,且一气贯注,组接无痕,以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
  这首诗托物言志 ,为中国咏物诗之正宗手法,自不待言。其略可称道者大致有两点:一是咏花诗最易落入精雕细刻、镂金错彩的细微描写套路,这首诗写《曲池荷》卢照邻 古诗,虽略带六朝余韵,然能于大处落墨,气象较为阔大。二是切物抒情,较为真切自然,婉转写来,并无造作,笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
  孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
  从男子(nan zi)的回答中,可以看出男子不顾自己的情面,表达(biao da)了对前妻的深深怀念之情。但若不是这次偶遇,是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢?自从分离后,男子便日夜想念着自己的前妻,时时处于无限后悔之情中,但男子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想复合,也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子,男子深知是自己错在先,因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
  第二句借以典故抒发对男子的思念之深切,含蓄而恰到好处地表达女子内心深处欲迸发出来的情感。“燕足留红线”取自宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》的典故感人至深,作者匠心独运,反其意而用之,增添无奈、凄楚之感。“恼人鸾影闲闭扇”出自《异苑》中的罽宾国王与鸾的故事,类比见出女主人公抑郁难耐的心情,比平铺直叙的哭诉更显深刻而有力。
  这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样,是一首群众创作的民歌,其特点也是每一章节除少数词语略作更换外,基本的语词句法都是相同的,特别是每章的最后二句,句法语气完全一样,只有一二个字的变化,其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱,易于记忆吟诵,寓意比较单纯的民歌式作品。此外,从这首诗里,也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教,早在二三千年以前就已经深入人心了。
  该诗是遭贬后触景感怀之作。诗中对被贬于岳阳的源中丞,表示怀念和同情,也是借怜贾谊贬谪长沙,以喻自己的遭贬谪。前六句主要是描绘江乡浩渺静谧之景。首联写诗人为身边景物所触动,而想到贬于洞庭湖畔岳阳城友人,通过写江上浪烟来寄托对友人的思念之情。中间两联所写,都是诗人由夏口至鹦鹉洲一路的所见所闻。“夕阳度斜鸟”写时间已晚,无法到达;“秋水远连关”写地域遥远,只能相思,不得相过。最后两句“贾谊上书忧汉室,长沙谪去古今怜”为劝慰元中丞语,忧愤之语倾泻而出,以同情友人在政治上遭受打击的境遇作结,也是作者自己人生遭际的写照。全诗以写景为主,但处处切题,以“汀洲”切鹦鹉洲,以“汉口”切夏口,以“孤城”切岳阳。最后即景生情,抒发被贬南巴的感慨,揭示出向源中丞寄诗的意图。
  毛诗写幼女的稚态,着重反映其情窦初开,羞于见人之童心。毛诗通篇采用白描手法,一句诗就是一幅画面,逼真地勾勒出了幼女一系列的动作。在写法上,除了写幼女“学拜”这点相似外(其实二者学拜的内容也不一致),其余的皆与施诗明显有别。诗中通过幼女下床穿新衣,学着“小姑”成婚时拜堂,低下头,用双手扎缚、抚弄裙带等一系列的动作描写,以及“羞见人”的心理描写,突出幼女又要学拜,又知害羞之个性,把个特定年龄和环境中的“幼女”写得纯真可爱。施诗中的幼女,少不更事,“学拜”,纯属其好奇心所致;而毛诗中的幼女则要懂事得多,因为其年龄要大些,她“学拜”之因,除了好奇心之外,还在于情窦初开,诗中一个“初”字可谓道出个中信息。施诗笔法较直,毛诗笔法较曲。
  如果说前二句着重从动态中传神,那么,后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱,是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧,故称促柱。危,本为高峻貌,此处用以形容音节急促,故危弦意同急弦。“同情依促柱,共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通,用现代术语说,即是舞蹈语汇与音乐语(le yu)汇和谐一致,揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感,连她地上的影子似乎也受了感染,有了活跃的生命,随着她一起昂扬激奋。“依”,见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿,调整动作,一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”,则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影,使读者可触可见。这二字凝炼精警,皆从虚处传神。至此,一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象,遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
  这首诗诗意浅显,说理形象,寓意深刻,言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。这不仅对于知人善任具有现实意义,而且,对于读者的自(de zi)我完善,如何使自己成为智勇双全的有用之才方面,也具有启迪作用。“疾风知劲草,板荡识诚臣”二句,如今引用它,比喻只有经过尖锐复杂斗争的考验,才能考查出一个人的真正品质和节操,才能显示出谁是忠贞的强者。
  但细细读来并不乏味。沿途几百里,水陆兼程,由石湖起程,舟行二十五里达江,“江行九折达江口”,入溪水又行“九折达泉口”,水浅处,“曳舟不得进”,则“陆行六七里”,经两天两夜后,又涉小溪大溪,抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字,不仅写出了路途遥远曲折,而且在长途跋涉中,使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后,就不殚旅途险阻,而“一意孤行”的勃勃兴致。
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
  第二首诗中,诗人先介绍自己的籍贯。在第一句诗中,七个字就有四个字是地名,诗人又把本属于一个词组的“本”与“住”分开,使之与地名互相配搭,安排巧妙。第二句写博取功名需要箭法纯熟,武艺高强,而自己现在已经博取了功名,那当然是箭法纯熟、武艺高强了。这种写法比直说自己箭法纯熟、武艺高强更为好。这首诗的后两句描写了自己当年秋原骑马飞驰、寒空射猎的边塞生活。“飞鞚秋原”本来是很壮烈的,而诗人却说是“等闲”事,这说明这种生活的频繁,又点出诗人气概的豪迈。最后一句的“独”字与“试”字恰当风趣地表现出诗人独立不群,气派宏大。一个“声”字说明诗人放的是响箭,又使这首小诗增添了音响色彩。诗从多方面塑造了诗人的自我形象。形象突出,语言优美,概括力强是这首诗显著的特点。

创作背景

  有人认为是公元1136年(绍兴六年)。绍兴六年,岳飞第二次出师北伐,攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州,继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入,既无援兵,又无粮草,不得不撤回鄂州(今湖北武昌)。此次北伐,岳飞壮志未酬,镇守鄂州(今武昌)时写下了千古绝唱的名词《满江红》。

  

李子荣( 金朝 )

收录诗词 (2188)
简 介

李子荣 李子荣,字杜生,衡山人。光绪丙戌进士,改庶吉士,授双流知县。有《荷塘诗文钞》。

忆仙姿·莲叶初生南浦 / 陈睿思

九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠,蹙成数片倚松根。
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。


清平乐·夏日游湖 / 陈旸

"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。


浣溪沙·庚申除夜 / 宗泽

爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。


十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句 / 郭诗

魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"


清平乐·黄金殿里 / 李倜

"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌,剑术无前更数谁。
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
烟村蔬饮淡,江驿雪泥肥。知到中林日,春风长涧薇。"
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。


公子行 / 曹良史

兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
"东风万里送香来,上界千花向日开。
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。


贺新郎·纤夫词 / 陈景钟

"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,


天净沙·为董针姑作 / 释可士

郭里多榕树,街中足使君。
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"


雪望 / 路应

诗因试客分题僻,棋为饶人下着低。
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
可怜卢大担柴者,拾得骊珠橐籥中。


菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳 / 李衍

苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
一从寇灭二十年,琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异,
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,