国风·王风·中谷有蓷
骑马来，骑马去。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
昨朝新得蓬莱书。"
恣其吞。"
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
国风·王风·中谷有蓷拼音解释:
qi ma lai .qi ma qu .
.jiu tu jin huang xu .gan ge sha hai yu .geng xu you qu guo .wei ke shou pin ju .
.qiu feng fang fo wu jiang leng .ou lu can cha xi yang ying .chui hong na na wo qiao men .
zuo chao xin de peng lai shu ..
zi qi tun ..
zhi dai qiu sheng di xin di .na yi xin xi jian xing rong .
.yong na dui fang cong .you lai shi bu tong .bin cong jin ri bai .hua si qu nian hong .
luo pu jing ling she .mang shan gui mei chou .er nan feng ya dao .cong ci hua dong zhou ..
bu shi gong huang fu yu cai .ji xu qing ku yuan chen ai .wu ren yu zou wu huang qu .
xiu chuang pa yin wu long fei .jin zi chou jiao qing niao xian . ..pou
xue jia nong wei ye .wang qing dao zuo xin .yin zhi shang huang ri .zao jing zai ling lin ..
译文及注释
译文
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来(lai)这里散心。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
溪水经过小桥后不再流回(hui)，
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说(shuo)：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方(fang)有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞(fei)飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯(yang)双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
注释
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
去与住：即去者与住者，指要走的薛华与留下的自己。
(39)名不隶征伐：此句自言名属“士人”，可按国家规定免征赋税和兵役、劳役。杜甫时任右卫卒府兵曹参军，享有豁免租税和兵役之权。
圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
19.欲：想要
⑤残月出门时美人和泪辞：此句是当黎明之时将要出门离去女子留着眼泪与之辞别。
⒌但：只。
赏析
江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批获遣东归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别
亡国之痛是此词上片的主旋律，“水天空阔，恨东风不惜世间英物”，感叹金陵的水阔天空。“世间英物”，指的是文天祥。面对长江，不禁令人心思神往：长江险阻，能拒曹兵，为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助，只能遭人怜惜。“东风”如此不公平，可恨之极。这两句，凌空而来，磅礴的气势之中(zhong)，蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”，写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”，指产于四川的杜鹃鸟，相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声，令人顿觉特别感到凄切。“吴花”，即曾生长在吴国宫中的花，现在在残阳中开放，有过亡国之苦，好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象，使人不忍目睹；蜀鸟的叫声，更叫人耳不忍闻。
全诗分析了晋朝破灭的原因、过程，并一针见血地指出现在潜伏的危机，最后诗人对追求名利的人提出批评。后来李唐王朝为后梁所覆灭，中国进入五代十国这一与南北朝一样的混乱时期。这首诗竟成了大唐王朝不幸的偈语，这或许是诗人所始料未及的。
这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧伤女子？可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。
此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心，抒发了种种复杂的情绪。这里有孤芳自赏的情调，政治失意的牢骚，进退不得的苦闷，对政敌含而不露的怨愤，归隐的志趣等等，虽然语言颇觉隐晦，却是真实地表现了(xian liao)内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切，并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘，也体现出(xian chu)诗人对自然的喜爱和敏感，而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是，语言过于深奥、句式缺少变化，因求对仗而造成某些重复，也是显著的弱(de ruo)点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
刘禹锡晚年写的这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》所表现出来的那种跌宕雄健的风格和积极健康的美学趣味，正是诗人那种“老骥伏枥，志在千里”的倔强进取精神和品格的艺术写照。
洛阳，西晋的国(de guo)都，而长安又是西周，西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是，美不胜收。潘岳从此经过，自然会引起千端万绪的遐想，对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此，本文的绝大部分篇幅并不是写景，而是在咏史，更确切地说，是赋中的“史论”。作者一方面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业(xiu ye)绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王，秦始皇，王莽，董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据，立论公允，而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处（如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等），但这可能是当时有过这样的传闻，无伤于大体。
暮春三月，春色渐褪。面对纷纷扬扬的杨花，诗人们不禁产生种种感触。杨巨源以欢悦心情，描绘出满天杨花的轻盈曼妙的风姿，赋予(fu yu)杨花崭新的形象。“北斗南回春物老，红英落尽绿尚早”，北斗星斗柄南指，冬去春来，大地回春。开头跳过初春、仲春，直指春暮花稀，逼近题意。“韶风澹荡无所依，偏惜垂杨作春好。”韶风，和风。当红稀绿少之时，是垂杨弄春之际。诗人移情韶风，以“无所依”、“偏惜”，将和风写得情意绵绵。以物拟人，跌荡有致。诗歌由春暮引出春风，再引到垂杨，却还没有触及杨花，看似开门见山、拍合诗题，却又琵琶半遮，小作掩映。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
王维此诗颈联侧重于听觉，陈与义的《春雨》里也有相似的句子：“孤莺啼永昼，细雨湿高城”，其实细较之下，也可以觉出很大的不同。王维的两句，晚钟鸣响，用耳朵听，自不必说，雨过春城，当然也是用听，两句都是表现一个感官所攫到的效果。反观陈与义的诗，莺啼是听觉，而雨湿高城，却与王维的雨过高城不同。过，只写雨的一种状态，运动的状态，但是湿，却写出了雨过所产生的效果。这大概也是在《泊船瓜洲》中王安石把春风“又到”，“又过”，最终改为“又绿”的原因。但是王维的这两句不能从原诗中孤立出来，此联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的，而“过”字，表达的也许是因春雨已过对友人还不来的一种埋怨之情。
序文说得很清楚，诗人因写了看花诗讽刺权贵，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，换了四个，人事变迁很大，但政治斗争仍在继续。作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
亡国之痛是此词上片的主旋律，“水天空阔，恨东风不惜世间英物”，感叹金陵的水阔天空。“世间英物”，指的是文天祥。面对长江，不禁令人心思神往：长江险阻，能拒曹兵，为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助，只能遭人怜惜。“东风”如此不公平，可恨之极。这两句，凌空而来，磅礴的气势之中(zhong)，蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”，写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”，指产于四川的杜鹃鸟，相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声，令人顿觉特别感到凄切。“吴花”，即曾生长在吴国宫中的花，现在在残阳中开放，有过亡国之苦，好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象，使人不忍目睹；蜀鸟的叫声，更叫人耳不忍闻。
全诗分析了晋朝破灭的原因、过程，并一针见血地指出现在潜伏的危机，最后诗人对追求名利的人提出批评。后来李唐王朝为后梁所覆灭，中国进入五代十国这一与南北朝一样的混乱时期。这首诗竟成了大唐王朝不幸的偈语，这或许是诗人所始料未及的。
这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧伤女子？可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。
此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心，抒发了种种复杂的情绪。这里有孤芳自赏的情调，政治失意的牢骚，进退不得的苦闷，对政敌含而不露的怨愤，归隐的志趣等等，虽然语言颇觉隐晦，却是真实地表现了(xian liao)内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切，并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘，也体现出(xian chu)诗人对自然的喜爱和敏感，而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是，语言过于深奥、句式缺少变化，因求对仗而造成某些重复，也是显著的弱(de ruo)点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
刘禹锡晚年写的这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》所表现出来的那种跌宕雄健的风格和积极健康的美学趣味，正是诗人那种“老骥伏枥，志在千里”的倔强进取精神和品格的艺术写照。
洛阳，西晋的国(de guo)都，而长安又是西周，西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是，美不胜收。潘岳从此经过，自然会引起千端万绪的遐想，对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此，本文的绝大部分篇幅并不是写景，而是在咏史，更确切地说，是赋中的“史论”。作者一方面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业(xiu ye)绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王，秦始皇，王莽，董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据，立论公允，而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处（如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等），但这可能是当时有过这样的传闻，无伤于大体。
暮春三月，春色渐褪。面对纷纷扬扬的杨花，诗人们不禁产生种种感触。杨巨源以欢悦心情，描绘出满天杨花的轻盈曼妙的风姿，赋予(fu yu)杨花崭新的形象。“北斗南回春物老，红英落尽绿尚早”，北斗星斗柄南指，冬去春来，大地回春。开头跳过初春、仲春，直指春暮花稀，逼近题意。“韶风澹荡无所依，偏惜垂杨作春好。”韶风，和风。当红稀绿少之时，是垂杨弄春之际。诗人移情韶风，以“无所依”、“偏惜”，将和风写得情意绵绵。以物拟人，跌荡有致。诗歌由春暮引出春风，再引到垂杨，却还没有触及杨花，看似开门见山、拍合诗题，却又琵琶半遮，小作掩映。
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
王维此诗颈联侧重于听觉，陈与义的《春雨》里也有相似的句子：“孤莺啼永昼，细雨湿高城”，其实细较之下，也可以觉出很大的不同。王维的两句，晚钟鸣响，用耳朵听，自不必说，雨过春城，当然也是用听，两句都是表现一个感官所攫到的效果。反观陈与义的诗，莺啼是听觉，而雨湿高城，却与王维的雨过高城不同。过，只写雨的一种状态，运动的状态，但是湿，却写出了雨过所产生的效果。这大概也是在《泊船瓜洲》中王安石把春风“又到”，“又过”，最终改为“又绿”的原因。但是王维的这两句不能从原诗中孤立出来，此联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的，而“过”字，表达的也许是因春雨已过对友人还不来的一种埋怨之情。
序文说得很清楚，诗人因写了看花诗讽刺权贵，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，换了四个，人事变迁很大，但政治斗争仍在继续。作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
创作背景
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
黄彦鸿( 金朝 )
收录诗词 (9213) 首
简 介
黄彦鸿 黄彦鸿（1866～1923年），一名黄宗爵，字芸溆，号金墩。.台湾淡水厅金墩人。黄宗鼎之弟。黄玉柱次子，黄惠孙，黄嘉荣曾孙，黄成书重孙、黄元吉玄孙。民国癸亥二月初四日亥时卒于京寓，寿五十有八，茔在福州城西牛头山仑之原。
浣溪沙·舟泊东流
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
满江红·暮春
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
绝句
无去无来本湛然，不居内外及中间。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
大德歌·夏
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
我识婴儿意，何须待佩觿。"
蝶恋花·眼底风光留不住
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
折桂令·客窗清明
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
菩萨蛮·溪山掩映斜阳里
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
招魂
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
论诗五首
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
因知咋舌人，千古空悠哉。"
何时解轻佩，来税丘中辙。"
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
渔家傲·反第二次大“围剿”
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
（失二句）。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"