老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
会遇更何时，持杯重殷勤。"
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
lao meng tai zhou yuan .fan fan zhe jiang jiang .fu chuan si ming xue .ji shi you xi xiang .
chui jiao ming xian kai yu hu .yuan xue ping yuan shi ri yin .ci shi bu ren ge li ju ..
zuo zhe jian qiong shu .gao tan sui yu shang .wu lun zai qian quan .yi shi an cang huang .
.yu ye ming guang dian .xian qu jian li men .xian lang qu de yi .ya xiang zheng cheng en .
yi shu kan huang ye .feng ren su bai tou .jia qi bu ke shi .luo ri zi deng lou ..
.fu zuo gui tian qu .you can huo dao gong .zhu chang lian xue yi .shi sui xu cun tong .
ru jun xiong di tian xia xi .xiong ci jian bi jie ruo fei .jiang jun jin yin duo zi shou .
bu you ping chuan jue .yan zhi zhong he qu .gan kun mai zhang hai .yu lu xi chun wu .
zhi shi xi bai ri .jiu ke jie huang jin .gan wei su men xiao .shu zuo liang fu yin ..
gong nv qing xi zhang .yu yan chu xiang lu .shuo fa kai cang jing .lun bian qiong zhen tu .
hui yu geng he shi .chi bei zhong yin qin ..
tie guan kong tian ya .wan li he liao zai .yan chen bu gan fei .bai cao kong ai ai .
hui chuan dui jiu san sheng zhu .xi ma fen xiang wu yuan ci .ri ri cheng jiang dai shan cui .
译文
秦王(wang)直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能(neng)曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停(ting)歇之时。
江流波涛九道如雪山奔淌。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降(jiang)落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最(zui)初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰(shuai)微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗，只有宫花寂寞地艳红。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
注释
（12）钩弋：汉宫名，赵倢伃所居。
14．分曹：分对。两人一对为曹。
⑹还视：回头看。架：衣架。
8.其：指门下士。
⑻宝玦（jué），珍贵的佩玉。《史记·鸿门宴》：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”三国魏曹丕《又与锺繇书》：“邺骑既到，宝玦初至。”南朝梁简文帝《金錞赋》：“岂宝玦之为贵，非瑚琏之可钦。”唐杜甫《哀王孙》诗：“腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。”
（4） 燕雀岂知鸿鹄：《史记·陈涉世家》载，秦末起义领袖陈涉少时与人耦耕，曾对同伴说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
寇准 莱国忠愍公寇准（961-1023），字平仲。汉族，华州下邽(今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年进士，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。天禧元年，改山南东道节度使，再起为相（中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使）。天圣元年 (1023) 九月，又贬寇准衡州司马，是时寇准病笃，诏至，抱病赴衡州（今衡阳）任，病故于竹榻之上，妻子宋氏奏乞归葬故里。皇佑四年，诏翰林学士孙抃撰神道碑，帝为篆其首曰“旌忠”。寇准善诗能文，七绝尤有韵味，今传《寇忠愍诗集》三卷。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
何得山有屈原宅。"
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。"
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
"昨日始闻莺，今朝蝉又鸣。朱颜向华发，定是几年程。
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥，少年白皙登王畿。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
愿言书诸绅，可以为佩服。"
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
春来更有新诗否。"
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"