"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
.qian tu wan zhe luan zhen yuan .bai zhou lao xing ye duan hun .
zhan gu jian cheng chen .fei ru zheng ren mu .huang yun hu bian hei .zhan gui zuo zhen ku .
han sheng dong ting shui .ye du sai men hong .chu chu kan shang bie .gui lai shan you kong ..
qin yuan shan se jin .chu si qing sheng wei .jian shuo fan jing guan .duo wen si zhe xi ..
.liu chu qi hua yi zhu kai .jun cheng xiang ci jian lou tai .
.zeng xun xiang shui dong .gu cui ji qiu nong .chang lao chan qi chu .ban tian yun gai feng .
.miao miao san xiang wan li cheng .lei huang you shi zhu fang zhen .
.zhi jun gao yin zhan xian xing .juan ye shi shi zhu fo jing .xing bei ming gong ti jiu li .
yuan ji zhou nan mei .mi jing gong bei si .xiong fang chui pu lue .hou bei yang zhen gui .
nan shi kan yan shan .xian ren he jian ji .yin qin bie zhu you .mo yan chu jiang wei ..
chang hen tao yuan zhu nv ban .deng xian hua li song lang gui ..
译文
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的(de)天空。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
孟夏的时(shi)节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
注释
④优游：闲暇而快乐自得的样子。
48、亡：灭亡。
⑤花柳：泛指一切歌舞技巧。 斗：竞争。
⑵苍茫：旷远迷茫的样子。
絮：《柳》郑谷 古诗絮。
(36)阙翦：损害，削弱。
16、薄禄相：官禄微薄的相貌。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
灵境若可托，道情知所从。"
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"