凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
语命心堪醉，伤离梦亦愁。荤膻居已绝，鸾鹤见无由。
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数唿。
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
"知得清名二十年，登山上坂乞新篇。
翠筠入疏柳，清影拂圆荷。岁晏琅玕实，心期有凤过。"
高缁寂寂不相问，醉客无端入定来。"
竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
外人应怪难辞别，总是山中自取来。"
"闻道铅华学沈宁，寒枝淅沥叶青青。
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
qi qi lv huan lu .mang cang yun lin mu .jiu mo si wu ren .wu ling kong you wu .
an du fan jie yao .yao lian zhi shu xiang .you zhi feng rao yi .ai ci niao xian fang .
yu ming xin kan zui .shang li meng yi chou .hun shan ju yi jue .luan he jian wu you .
zhang lao wen ci ci .wang wang lei ying mu .lu sou zui yan cu .yi bei fan shu hu .
.wu shi ci shen li bai yun .song feng xi shui bu zeng wen .
.zhi de qing ming er shi nian .deng shan shang ban qi xin pian .
cui jun ru shu liu .qing ying fu yuan he .sui yan lang gan shi .xin qi you feng guo ..
gao zi ji ji bu xiang wen .zui ke wu duan ru ding lai ..
zhu chuang wen yuan shui .yue chu si xi zhong .xiang fu jing nian huo .fan piao hou ye feng .xing hun zhi dao wan .xue qian xi yan tong .yi wu gui shen chu .he shan lu bu tong .
.shao nian chang mei dao .wu shi ri you you .ji zhi wu sheng si .xun seng yi bai tou .
wai ren ying guai nan ci bie .zong shi shan zhong zi qu lai ..
.wen dao qian hua xue shen ning .han zhi xi li ye qing qing .
xiao er gui qu xu du zhi .jue lai zhi shi xu wu shi .shan zhong xue ping yun fu di .
译文
不(bu)要说从山岭上下(xia)来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
想起两朝君王都遭受贬辱，
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
注释
⑿江上数峰青：点湘字。
61.一忝句：忝，谦词，辱，有愧于。辱为青云之客，乃李白为韦太守贵宾的客套话。
④三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经：海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”
一夫：一个人。
⑵剑外：剑门关以南，这里指四川。蓟北：泛指唐代幽州、蓟州一带，今河北北部地区，是安史叛军的根据地。
疏记：两种文体。疏，即臣下给皇帝的奏疏。记，书牍、札子。
以：把。
《《永州韦使君新堂记》柳宗元 古诗》写于作者任职永州的第七年（811）左右，此篇在柳文中虽非上乘之作，但其工于写景、即景生情的艺术表现却也不无传神之处。作者在文中描述了当时湖南零陵地区的生态面貌，赞赏当地官吏治理自然、陶冶身性的美好追求。柳氏以此褒美善政，也借韦使君的政绩，讴歌进步的政治理想。
宋日隆 宋日隆（一二三五～？），字伯文，又字道大，眉州（今四川眉山）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士，时年二十二。度宗咸淳五年（一二六九）知连江县（民国《连江县志》卷一二）。事见《宝祐四年登科录》卷二。今录诗二首。
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
授钺虚三顾，持衡旷万机。空馀蝴蝶梦，迢递故山归。"
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
"西台复南省，清白上天知。家每因穷散，官多为直移。
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
"木落前山霜露多，手持寒锡远头陀。
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。今夜西园月，重轮更寂寥。
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
"永安宫外有祠堂，鱼水恩深祚不长。角立一方初退舍，
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
爱捉狂夫问闲事，不知歌舞用黄金。"
自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。"
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
破月衔高岳，流星拂晓空。此时皆在梦，行色独匆匆。"
败屦安松砌，馀棋在石床。书名一为别，还路已堪伤。"
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
无人敢夺在先筹，天子门边送与球。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
今日照离别，前途白发生。"
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
旧壑穷杳窕，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
"仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
"十年憔悴武陵溪，鹤病深林玉在泥。
"自见人相爱，如君爱我稀。好闲容问道，攻短每言非。
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。"
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
家人各望归，岂知长不来。"
"赵女乘春上画楼，一声歌发满城秋。
为问泉上翁，何时见沙石。"
世累如尘积，年光剧水流。蹑云知有路，济海岂无舟。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
幸得汉皇容直谏，怜君未遇觉人非。"
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
拙就溪潭损旧居。禁路看山歌自缓，云司玩月漏应疏。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。"
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
林花春向兰，高会重邀欢。感物惜芳景，放怀因彩翰。 玉颜秾处并，银烛焰中看。若折持相赠，风光益别难。
子若同斯游，千载不相忘。"
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
自拈裙带结同心，暖处偏知香气深。
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，